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第10章（第1页）

就拿四季来说，夏天时，外面热得要死，屋子里有冷气，要长衣长裤；冬天时屋子里有暖气，外面冰天雪地，屋子里可以穿衬衣。

物质的发达，让我们可以轻而易举地去享受简易的生活；借助高科技，可以让我们的生活更加舒服。

但另一方面，正是由于这样的一种改变，让我们失去了感受春花秋月的能力，古人所谓&ldo;临秋云，神飞扬；沐春风，思浩荡&rdo;那样的一种四时穿越，在寒暑之间，用生命去感知，那样的一种心灵敏锐，我们还有吗？我们过去的中国文化，比如说古人弹琴，他要在山川之间，扶琴动操，欲令众山皆晓；古人画画，用石涛的话说，要&ldo;吾写此纸时，心入春江水；江花随我开，江水随我起&rdo;。

而今天，物质也造成了人的异化呀！

物质的发达，让我们的愉悦享受变得廉价，让我们心灵飞扬的力量受到削减。

所以我觉得去重新阅读经典，不要把圣贤当做高高在上、用以顶礼膜拜的偶像，要把经典当做我们身边最朴素、天真、恒久、温暖的生活方式。

我们去触摸它，其实丰富的是自己的感知和生命，这就是我对经典和圣贤的态度，敬而不畏，真正的道理都是道不远人的。

兴之所至，随处可及（1）

道家精神有三个精神层面：道，法，术。

相比较来说，我更喜欢心灵沟通的层面。

其实我是一个反技巧主义者，我从来不信任任何的&ldo;术&rdo;。

我觉得我们今天这个社会的一种悲哀，是运用脑子过的生活太多，用心过的生活太少，我们过于信任外在的规则和技巧，而忽略了一种诚意的自然表达。

语言是什么？无非是一种思想的载体，只要你的生命有着一种真诚的热情，你的语言，它不一定是澎湃的、华丽的，即使它是木讷的、简约的，它也能流露出真实的意思。

所以，在道家层次中，我最喜欢的也是它作为哲学的层面，对生命的阐发，而不是作为宗教的层面。

儒与道也一样，不仅是道教，儒也曾经和道、和释一样，庙堂之高；也曾经作为&ldo;罢黜百家&rdo;之后的儒术被放在统治术里；也曾经作为儒学，让历朝历代书生为之皓首穷经。

所有的这些，今天的大多数人都不会感兴趣，对于普通人来说，抛开学理，抛开学术研究，只在大众文化权利的分享层面上，以生命的名义去触及，就足够了。

人在接触自己热爱的事物之前，不能带有太多的礼赞，这种尊敬之心，有的时候也是过犹不及的，你敬到了无法去触摸、心中产生障碍的时候，对自己也是一种约束。

在今天这个社会，我们有太多太多可以依靠、依凭的商品，我们可以借助高科技放大自身的力量，其实我们同样需要放大自我的能量，放大心灵的力量，也就是说，&ldo;兴之所至，随处可及&rdo;。

我觉得对经典的阅读，不见得非得是系统性的，也不一定要具备什么资格，只要你有这种觉悟就足够了。

读一本书，看一回电影，和一个人讲话，瞬间心有所感，醍醐灌顶，那是一个&ldo;觉&rdo;；我们自己终其一身的历练，自己内心慢慢地参透，那是一个&ldo;悟&rdo;。

我们很多人就是有&ldo;觉&rdo;而无&ldo;悟&rdo;，听别人讲的时候，看一本书的时候觉得很对，而过去了就丢掉了。

其实，建立在我心澄净这样一个基础上的、终其一身的参悟，才是最重要的，古圣先贤、山川万物、世间造化，都能够终得心源，变成自己的人生经验。

在讲完《〈论语〉心得》和《〈庄子〉心得》以后，我自己也在回过头去想，我和经典共生共长，去揣摩、研读，这是一个多长久的关系！

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