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宰予的话说得有理有据,孔子无法正面批驳,便问:父母去世不到三年,你就吃细粮穿丝绸,心里好过吗?宰予说,好过呀(安)!
这下子孔子无话可说了,只能气呼呼地对宰予说:&ldo;女(汝)安则为之!
&rdo;你心安理得,你就那样做好了!
孔子接着说,一个君子,在他居丧的时候,因为悲痛万分,食不甘味,寝不安眠,听音乐不觉得快乐,这才要披麻衣、吃粗粮、住糙庐。
你既然心里好过,你就吃你的细粮,穿你的丝绸,听你的音乐好了!
二孔子的药方(4)
听了孔子的话,宰予一声不吭就出去了。
这时孔子说:宰予真是不仁呀(予之不仁也)!
一个小孩子,生下来三年以后,父母亲才不抱他了(子生三年,然后免于父母之怀)。
所以&ldo;三年之丧&rdo;,是&ldo;天下之通丧&rdo;。
宰予这人&ldo;也有三年之爱于其父母乎&rdo;?
最后这句话,也有各种翻译。
一种是生气的口吻:宰予难道就没有从父母那里得到过三年之爱吗?意思就是:他怎么可以批评三年之丧?第二种是惋惜的口吻:宰予不也从父母那里得到过三年之爱吗?意思就是:他怎么会去批评三年之丧?第三种是同情的口吻:宰予恐怕是没有从父母那里得到过三年之爱吧?意思就是:要不然怎么会批评三年之丧?但不管哪种解释,&ldo;三年之丧&rdo;都源于&ldo;三年之爱&rdo;。
孔子的这个说法,后来遭到了墨子的猛烈批判。
墨子说,用三年&ldo;乃免于父母之怀&rdo;之类的说法,来解释三年之丧,这实在是太可笑了!
小孩子依恋父母,是因为不懂事(愚之至也)。
所以他们找不到父母,就会号啕大哭。
儒家的智商,难道就是小孩子的水平(《墨子&iddot;公孟》)?这个批判,当然很机智,却也未免把孔子看简单了。
其实孔子的意思,是所有的爱都必须得到报答。
父母亲抱了我们三年,我们就应该为父母守丧三年。
这就是爱和爱的回报,也就是&ldo;仁&rdo;。
没有这份爱心,就是&ldo;不仁&rdo;。
仁为礼乐之本,有仁爱就有礼乐,反之则无。
所以孔子又说:&ldo;人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?&rdo;(《论语&iddot;八佾》)这话直译过来就是:明明是个人,却没有爱心,那他会拿礼怎么样,又会拿乐怎么样?不当回事呗!
事实上也是不当回事。
比方说,&ldo;八佾舞于庭&rdo;。
佾,音义,也就是乐舞的行列。
一行八人,叫一佾。
用几行,就叫几佾。
我们知道,古代的乐舞,并不简单的只是艺术,它也是政治,是伦理,是礼。
所以,佾,不是可以随便用的。