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郑敏教授的论文就介绍到这里。

雪莱的《诗辨》和郑先生的文章，都是好文章。

但是，是否我就完全同意不敢赞一词了呢?也不是的。

我现在就根据自己的理解做一点补充，并且谈一谈自己的看法。

雪莱所谓的&ldo;诗&rdo;，不可能指世界上所有的诗。

在过去的几千年中，各国人民创造了不少的种类繁多、内容和形式各异的诗，诗的功能也各种各样，有的诗显然并不具备雪莱所说的那一种&ldo;诗的功能&rdo;。

我猜想，雪莱心目中的诗就是&ldo;浪漫主义&rdo;的诗。

其次，郑文中谈到了综合思维和分析思维，但是没有指出，这二者是否在地球上有所区别。

我在上面已经指出，世界上没有绝对纯的东西，东西方都是既有综合思维，也有分析思维。

但是，从宏观上来看，从总体上来看，这两种思维模式还是有地域区别的：东方以综合思维模式为主导，西方则是分析思维模式。

这个区别表现在各个方面。

东方哲学思想的特点的天人合一思想，就是以综合思维为基础的。

最后，我还想对诗人诅咒金钱说上几句话。

我觉得，金钱本身是没有什么善与恶的。

善与恶决定于：金钱是怎样获得的?金钱又是怎样使用的?来的道路光明正大，使用的方式又合情合理，能造福人类，这就是善，否则就是恶。

这个常识，很多人都会有的。

在结束本文之前，我再补充一点关于中国少数民族纳西族的类似汉族天人合一思想的哲学思想。

我在《新解》中和本文里讲的人与大自然合一的思想，都讲的是汉族的。

对于少数民族的哲学思想，我很少涉猎，不敢妄说。

不久以前我收到云南朋友们赠送的《东巴文化与纳西哲学》，1赠送者就是本书的作者李国文先生。

读后眼界大开。

书中使我最感兴趣的是&ldo;三、古老的宇宙观&rdo;。

在这一章里，作者叙述了&ldo;动物崇拜型的世界血肉整体联系说&rdo;。

这里讲了三种动物：虎、牛、青蛙。

对于这三种动物与世界血肉整体联系，本书有很简明扼要的叙述，读者请参阅原书，我不再引证。

为了给读者以具体的印象，我引用东巴经《虎的来历》中的一段话：

……大地上很好的老虎，虎头是天给的。

虎皮是大地给的。

虎骨是石头给的。

虎肉是土给的。

虎眼是星宿给的。

虎肚是月亮给的。

虎肺是太阳给的。

虎心是铁给的。

虎血是水给的。

虎气是风给的。

虎的声音是青龙给的。