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第8章（第2页）

公安派文学家袁中道把禅宗思想说成是张居正执政后不顾个人安危、坚持不懈的思想根源：&ldo;江陵少时，留心禅学，见《华严经》，不惜头目脑髓以为世界众生，乃是大菩萨行。

故其立朝，于称讥毁誉，俱所不计，一切福国利民之事，挺然为之。

&rdo;

张居正希望通过虔诚的修炼解除人世间的烦恼，缔造一个美好的极乐世界。

理想很美好，现实终归很残酷。

此时的大明帝国，内忧外患如沉疴一般日复一日，东南沿海倭寇猖獗，西北草原蒙古犯边，陆边和海防都遭受着前所未有的巨大考验。

江陵位处腹地，暂时没有北虏南倭侵扰之患，但在这些年来水旱频繁，民穷财尽。

作为休假的朝廷命官，张居正本可文诗会友聚高朋，向他的父老乡亲们炫耀一下京城见闻；可谁也没有想到，血气方刚的翰林院编修当起了泥瓦匠，亲手筑起几间房，名之曰&ldo;学农园&rdo;。

他深切体会到，农业乃民生之本，治国必须&ldo;力本节用&rdo;。

读书之余，他常常游走于在阡陌间，种竹植树，与老农切磋农艺，同悲共欢。

丰年的收获固然令人欣喜，但更多的是农民身被风露、头炙熇日、终岁劳碌，也仅仅免于饥饿。

而官吏的催征过急，常陷农民于水深火热之中，被逼得抛妻别子、逃亡他乡。

此情此景，实非沉溺于歌舞台榭、声色犬马的高官士绅所能想象，却令张居正恻然以悲，惕然以苦。

当时的湖北有楚王、荆王、襄王等五大藩王以及数不清的郡王宗室，这些人靠国家财政收入来&ldo;支给禄米&rdo;。

政府对基层的掌握逐渐失控，宗藩过多，田赋不均，荆州一带榷税负担日益加重。

种种残酷的社会现实，深深烙印在这位年轻人心中。

社会大学堂给了他非常大的影响与启示，在研究透榷税和农商的复杂关系之后，他逐步形成了重商益农、农商互惠的新思想，促使他日后大刀阔斧改革赋役制度，强力推行&ldo;一条鞭法&rdo;。

身在山林，心在庙堂。

五百年前，仕途坎坷的范文正在岳阳楼挥毫写下了那篇不朽的《岳阳楼记》：&ldo;……居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶……&rdo;

五百年后，同样处境的张居正，也遇上了同样的矛盾。

堂堂热血男儿，难道还要继续沉溺于烟霞湖水吗？

张居正呼唤仁人志士与他一同振兴大明，后来他对知己耿定向道出肺腑之言：&ldo;现在的京城，只要向外走出十里路，就会遇到百十人组成的盗匪团；朝廷上下贪赃枉法盛行，老百姓对此早已深恶痛绝，必须仰仗一位&lso;磊落奇伟之士&rso;，大破常格、破旧立新，否则根本无法改变国家现状。

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世间正好有这样一位&ldo;磊落奇伟之士&rdo;，但此时的大明朝廷未必察觉得到，即使知道也未必起用。

重返淤泥政坛

六年的山居岁月，在张居正五十八年的生命旅程中只是一段小小的插曲；然而万不可小看这六年，其间张居正有过低沉、彷徨和忧虑，更不乏忧国忧民的困惑和深思。

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