如春小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第12部分（第1页）

五戒同，后三条是另加的。

后加三者，即：第六，华香璎珞香油涂身，这是印度美丽装饰之风俗，我国只有花香，并无璎珞等；但所谓香如吾国香粉、香水、香牙粉、香牙膏及香皂等，皆不可用。

第七，高胜床上坐，作倡伎乐故往观听。

这就是两条合为一条的；现略为分析：“高”

是依佛制度，坐卧之床脚，最高不能超过一尺六寸；“胜”

是指金银牙角等之装饰，此皆不可。

但在他处不得已的时候，暂坐可开：佛制是专为自制的须结正罪，如别人已作成功的不是自制的，罪稍轻。

作倡伎乐故往观听，音乐影戏等皆属此条；所谓故往观听之“故”

字要注意，于无意中偶然听到或看见的不犯。

以上高胜床上坐，作倡伎乐故往观听，共合为一条。

受八关斋戒的人，皆不可为。

第八，非时食。

佛制受八关斋戒后，自黎明至正午可食，倘越时而食，即叫做非时食。

——即平常所说的“过午不食。”

但正午后，不单是饭等不可食，如牛奶水果等均不可用。

如病重者，于不得已中，可在大家看不到地方开食粥等。

受八关斋戒，普通于六斋日受；六斋日者，即：初八，十四，十五，甘三，及月底最后二日；倘能发心日日受，那是最好不过了。

受时要在每天晨起时，期限以一日一夜——天亮时至夜，夜至明早。

受八关斋戒后，过午不食一条，应从今天正午后至明日黎明时皆不可食。

又八戒与菩萨戒比较别的戒有区别；因为八戒与菩萨戒，是顿立之戒。

（但上说的菩萨戒，是局就梵网璎珞等而说的；若依瑜伽戒本，则属于渐次之戒。

）这是什么缘故呢？未受五戒、沙弥戒、比丘戒，皆可即受菩萨戒或八戒，故日顿立；若渐次之戒，必依次第，如先五戒，次沙弥戒，次比丘戒，层层上去的。

以上所说八关斋戒，外江居士受的非常之多；我想闽南一带，将来亦应当提倡提倡！

若嫌每月六日太多，可减至一日或两日亦无不可；因仅受一日，即有极大功德，何况六日全受呢！

沙弥戒：沙弥戒诸位已知道了吧？此乃正戒，共十条。

其中九条同八戒，另加手不捉钱宝一条，合而为十。

但手不捉钱宝一条，平常人不明白，听了皆怕；不知此不捉钱宝是易持之戒，律中有方便办法，叫做“说净”

，经过说净的仪式后，亦可照常自己捉持：最为繁难者，是正戒十条外于比丘戒亦应学习，犯者结罪。

我初出家时不晓得，后来学律才知道。

这样看起来，持沙弥戒亦是不容易的一回事。

沙弥尼戒：即女众，法戒与沙弥同。

律学要略（3）

式叉摩那戒——梵语式叉摩那，此云学法女；外江各丛林，皆谓在家贞女为式叉摩那，这是错误的。

闽南这边，那年开元寺传戒时，对于贞女不称式叉摩那，只用贞女之名，这是很通；平常人多不解何者为式叉摩那，我现在略为解释一下：

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。