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第8章（第1页）

平常心不足道

现在学禅的人，或甚至不学禅的人最最常挂在口边的一句是&ldo;平常心是道&rdo;。

对于学禅的人，历来的祖师不都告诉我们，道在寻常日用之间吗?因此，&ldo;饥来吃饭，困来即眠&rdo;是道，&ldo;行住坐卧，应机接物&rdo;是道，&ldo;喝茶、吃粥、洗钵&rdo;也是道，连瓦砾里都有无上法，何况是平常心呢?所以，大家只顾吃饭、睡觉就好了，哪里用得着拚老命的修行呢?

对于不学禅的人，有许多从禅宗里盗了&ldo;平常心是道&rdo;的话，就以此为借口，认为天下无道可学，只要平常过日子就好了，甚至嘲笑那些困苦修行的人说：&ldo;你们的祖师不是说平常心是道吗?何用这样精进辛苦的修行?&rdo;

到底，平常心是不是道呢?

要知道平常心是不是道　，我们先来看&ldo;平常心是道&rdo;的起源。

中国禅宗史上，第一位提出&ldo;平常心是道&rdo;的是马祖道一禅师，在《景德传灯录》里记载他向门人的开示：&ldo;道不用修，但莫污染。

何为污染?但有生死心，造作趣向，皆是污染。

若欲直会其道，平常心是道。

谓平常心，无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。

&rdo;这是&ldo;平常心是道&rdo;的来源。

在这段开示后，马祖道一禅师又有一些话用来解释&ldo;平常心是道&rdo;，我在这里摘取易于了解的段落。

&ldo;行住坐卧，应机接物，尽是道。

道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界。

&rdo;

&ldo;名等义等，一切诸法皆等，纯一无杂。

若于教门中得，随时自在。

建立法界，尽是法界;若立真如，尽是真如。

若立理，一切法尽是理;若立事，一切法尽是事。

&rdo;

&ldo;一切法皆是佛法，诸法即解脱，解脱者即真如，诸法不出于真如，行住坐卧，悉是不思议用，不待时节。

&rdo;

这些都是白话，不难明白，意思是当一个人反观自心，证得妙用的本性，他就能进入纯粹自在平等无我的境界，那时他了达到自性是没有生灭的，知道法身无穷遍满十方。

到了这个时候，他自然能平常地对待外在事物，不会为造作、是非、取舍、断常、凡圣所执著了。

也即是说，当一个人明心见性，不为外来的情况所转动的时候，他才能时时无碍，处处自在，事理双通，进入平常的世界。

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