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第六十八章 辩论中（第2页）

高原怔了一怔，道：“当然是同意小姐之论。”

淳于钟秀嫣然一笑，道：“那么大夫以为，儒法之论，那一家是正道呢？”

高原苦笑了一声，这丫头不是把自己推到火上烤吗？现在让自巳来说那一家是正道，但必然就会得罪另一家，高原又不是作学术的，和儒法两家都没有仇，干嘛要得罪人呢？但现在被淳于钟秀问到这里了，不说话也不行了。

因此想了一想，忽然道：“申先生、公孙先生，我想请教两位，法家儒家势如水火，但两家的学说到底有什么不同的地方吗？”

这一句话一说，全场在座的人都怔了一怔，淳于钟秀的一双勾魂摄魄的秋水双眸牢牢的盯着高原，而一直没有出言的淳于博的眼里也闪出了一道精光，申慎和公孙龙都也都陷入了沉思中。

虽然没有人考证过法儒之争是从什么时候开始的，但真正去研究法家儒家的思想到底有什么不同，为什么水火不同炉，到是真的没有几人认真的研究过。

似乎儒法两家天生就是对立的。

过了好一会儿，公孙龙才道：“法家推崇立法治国，不用教化，而专以严刑峻法管严庶民，使民惧法畏官，不得不顺；而儒家依礼行事，以仁义治国，以德服众，教化百姓，使百姓心悦成服。

此为两家之别。”

申慎张了张嘴，本来想说什么，但还是忍住了。

虽然公孙龙的说法有故意贬低法家，美化儒家的意图，但总体来说，还是符合两家的思想。

而这时众人的目光又都集中到高原的身上，因为这个问题是高原题出来的，现在公孙龙己经回答了，就看他怎样回答。

高原并没有对公孙龙的回答做出评论，而是道：“公孙先生，我有一个问题想先请教先生。”

公孙龙道：“请大人发问。”

高原道：“如果有一个人无故杀人，以公孙先生来看，当如何处置？”

公孙龙道：“杀人者偿命，天经地义，当斩。”

高原点了点头，又转向申慎，道：“那么如果申先生在决断呢？”

申慎道：“杀无赦，斩立诀。”

高原微微一笑，环顾众人，道：“大家都听到了吧，儒家法家在处理杀人者的事情上，方法不是一样的吗？”

众人听了之后，也都怔了一怔，有人发呆，有人沉思，有人茫然，不过淳于博的嘴角却微泛起一丝笑意。

而淳于钟秀却笑道：“大夫的意思，儒法二家的主张，其实是一样的吗？”

高原点了点头，道：“依在下的一点浅见看来，儒家法家，其实有很多地方都是一样的，可以说是殊途同归。”

本来不想说话的宋荣也不仅笑了，道：“儒家法家，互相斗了几百年，我还是第一次听到有人说儒法二家的主张，是殊途同归。

那么这几百年来，两家互相争斗，不是一个大笑话吗？”

赵嘉也有些意外，道：“大夫之言，在下也觉得匪夷所思，儒法二家怎么会是一样的呢？大夫能够详细解释一下吗？”

高原道：“其实大家也都知道，许多法家学者过去都是儒家弟孑，管仲年轻时曽精学儒家六艺；吴起曽拜大儒曾子为师，商鞅初见秦孝公时，也曾劝秦孝公以儒学治国，行仁义大道；而韩非、李斯都是荀老夫孑的高足，儒法二家有这么紧密的关系，那么在思想上有许多一样的地方，也是正常的事情啊。

刚才大家不是都听到了吗？杀人者偿命，无论儒法，都是认同的。”

宋荣呵呵笑道：“那么儒法两家的学者，你们有什么话说呢？”

其实田子楷、公孙龙、申慎当然都不认同高原的话，儒法两家争斗了几百年，当然不是高原这几句话就能改变的。

不过公孙龙、申慎到底还年轻，这时被高原给绕得有点昏，一时还找不到怎样反驳的言语。

这时田孑楷也坐不住了，道：“大夫仅以杀人者偿命一言，就认为儒法二家相似，也未必有些偏颇吧，法家仍是立以峻法，以暴政治国，以严刑吓民，百姓行耴违法，动耴犯律，而且一人有过，必累全家连坐、连罪，民畏官如虎，官视民为蚁；而我儒家崇礼制，重教化，讲仁义，以德治，官爱民，民敬官，天下大治，而刑法之罚，只有不得以才为之，其中之差别，又何此千里，又岂能与法家混为一谈呢？”

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