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第62章（第1页）

倘若如此，又如何解释古蒲甘有埋藏蛋壳之塔呢？据各种史籍记载，阿努罗陀一地曾埋有巨鸟的头骨。

只能认为，埋的是头骨并非蛋壳注。

因此便推翻了龙蛋王系之说。

实际据史料载，是从上古摩诃三末多王延续而形成的阿蒂佳太阳王系。

史料记载：悉达多王子出家，在阿瑙摩河边穿上梵天布施的莲花袈裟，落发为僧。

之后，到达离阿瑙摩河30由旬的王舍城。

此地四周被般陀伐、纪阇拘达、毗婆罗、伊悉吉梨和方广山等五座青山环绕，犹如牛栏。

悉达多托莲花钵在又名吉梨婆阇的王舍城化缘，频婆娑罗王见了跟随其后，到了般陀伐山谷间始得见面，并将国家奉献给悉达多，询问其出身世系。

悉达多答道：

高贵君王听我言，不恋王族尘欲念，

太阳世系释迦人，出家修行当罗汉。

这段出自巴利文《经集&iddot;罗汉经》注。

说明了自上古摩诃三末多王至净饭王，不间断地延续了334568代，他们均属阿蒂佳太阳世系。

迦毗罗卫城，从乌伽牟卡王起至第82012代君王净饭王止，不断地承袭了释迦族世系，所以他们属嫡系释迦族。

根据上述巴利文《经集&iddot;罗汉经》之记载，凡摩诃三末多王之嫡系后裔，均属阿蒂佳太阳王族世系。

著名诗人信摩诃蒂拉温达注曾赋诗道：

阿蒂佳属，八万代王，

统管三国，治理有方。

即将登位，时间不长，

一轮旭日，升自东方。

抛弃王位，脱去俗装。

关于摩诃三末多王属于阿蒂佳王族世系问题，《精义摄要》等经释中写道：

太阳王族阿蒂佳，纯洁威德真伟大，

具有巨大非凡力，摩诃三末多是他。

宛如人类之慧眼，一切黑暗能看穿；

好似第二轮红日，射出恩惠的光线。

上述表明摩诃三末多是真正的太阳王族世系的后裔，他像第二个太阳，放射着威德的光芒。

有人说，天上的太阳仅能驱除表面的黑暗，摩诃三末多王却能驱除内在的黑暗。

正因为如此，人们才将摩诃三末多王本人称为阿蒂佳太阳神王。

学者们不赞同此一说法。

因为经典中将自然界的太阳称为阿蒂佳，将阿蒂佳太阳之子称为摩奴。

宗教典籍中将摩奴称为摩诃三末多。

因此，按经典之说，太阳王即阿蒂佳太阳王族世系，摩诃三摩多王即出自阿蒂佳太阳王族世系。

巴利文的&ldo;阿蒂佳&rdo;应理解为太阳王，&ldo;固拉&rdo;应理解为摩诃三摩多王。

上述诸说，佛陀的弟子&ldo;智慧第一&rdo;舍利弗多罗在《摩诃尼陀萨经》注中有过论述。

太阳王应叫阿蒂佳，该太阳王属乔答摩种系。

释迦佛陀也属乔答摩种系，因此也称释迦牟尼佛陀为阿蒂佳太阳王族世系。

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