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第41章（第1页）

尼乔陀沙弥促使众生民众与大王皈依三宝，遵守五戒，虔奉佛法。

一日，阿育王令人带上金脚镯套索将曾经膜拜过拘楼孙等四佛的有整整一住时寿命的伽拉那伽注龙王请了来。

请他登上贵人的白伞宝座，然后献上生长在陆地山冈海洋河川的各色鲜花，指派16000名用百宝妆饰的宫娥姬妃侍候，让他以具有无穷智慧、能转动&ldo;圣贤真谛&rdo;法轮的光辉的佛陀形象在众人眼前显现。

所谓请伽拉那伽龙王之说，是伽拉那伽龙王见到&ldo;金脚镯&rdo;掉下恒河，以为是自己脚上的脚镯，便顺从地随着来到阿育王处。

阿育王威力范围仅及地下一由旬，伽拉那伽龙王的宫殿在地下一由旬之外，为何要服从阿育王的管束呢？因为龙王的宫殿紧挨着阿育王的疆域，不得不听命于他。

比如，居住在两国边界之间的居民，往往要听命于两国的国王一样。

上述说法出自《精义释注疏》。

《缅甸大史》则说：金脚镯被扔进大海。

伽拉那伽龙王活了一个大劫，他住在大地下一由旬内，属阿育王的势力范围之内，所以不敢不听从阿育王的召唤。

此说与《精义释注疏》、《大史注疏》所述不符。

伽拉那伽龙王化身为佛陀的形象，具有三十二大相和八十种好注，仪表堂堂，好像阳光普照之下盛开的白色、蓝色莲花的水面，宛如星辰光芒闪烁的天际，焕发着五彩的异光，洁净的头顶犹如金色的山顶，放射出直径四肘尺的光轮和祥瑞的霞光，具有奇异的神通，闪烁着耀眼的光彩。

佛陀的形象光芒四射，使梵天、神、人、龙、鬼等生灵一睹为快。

阿育王见之欣喜万分，七日不进餐食，顿起肃敬之心，目不旁视，专心一意，穆然站立，注目崇拜。

据《缅甸大史》载，阿育王所见乃拘楼孙、拘那含、迦叶和乔答摩等四佛形象。

典籍上则记载说仅显示了乔答摩佛祖的形象，并没有其他三佛的形象。

[1]苏摩那suana，有说为&ldo;修斯摩&rdo;者。

[2]《法句经》dhaapada。

[3]《不忘品》appaādavag。

[4]阿婆西abhāsi，意为：&ldo;弘诵&rdo;、&ldo;讲述&rdo;。

[5]乌波阇耶，upajjhāya的音译，也译乌社。

意译为&ldo;和尚&rdo;、&ldo;导师&rdo;或&ldo;先师&rdo;。

[6]伽拉那伽kālanagā，传说中当佛出世时才会全醒的好睡的龙。

现今以此名喻嗜睡者。

[7]佛教谓佛陀生来不同凡俗，具神异容貌，有三十二个显著特征，八十种细微特征，合称&ldo;相好&rdo;。

详可查有关辞书。

（92）目犍连子帝须注长老

参加第二次佛经结集之众罗汉长老预见到未来佛教将遇到厄运。

他们知道：&ldo;在此以后的118年注华氏城将有阿育王灌顶加冕主宰南岛。

该阿育王将虔敬佛教，大事布施行善。

外道们希望得到种种布施，纷纷削发为僧进入佛门，宣扬各自主张。

因而给佛教带来无穷灾难。

&rdo;大家又思忖：&ldo;当出现这些灾难之时吾等能否在世？&rdo;当所有罗汉们知道他们都不能面对这种情况时，想：&ldo;谁能消除这场灾祸呢？&rdo;遍寻人、神各界都没有找到。

发现获得禅定的帝须大梵志将在梵界命终，上升到大梵天。

于是就决定尽力争取帝须大梵志投生人世。

将来大梵志投胎到目犍梨女婆罗门腹中。

该人出世后，若以吠陀对其诱导，将进入佛门为僧。

为僧后，精修佛陀全部教诲，通晓无碍辩道等，将镇服外道，主断纷争，弘扬佛教。

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