若齐王不用孟子，只是一庸碌之君；若孟子不得见用，遗贤乡野，亦不能泽被百姓。

唯有使齐王用贤，君臣相得，以王道治齐，才能使天下人才皆欲入齐，天下百姓皆乐为齐人，以齐国之泽施被天下，弥平各国攻伐暴戾之心，终成&ldo;岂徒齐民安，天下之民举安&rdo;的治世。

所以孟子不为齐王所用，而后停留三日不去，又岂是为了自己一身权势？而是身负齐国与天下百姓的重责，不得不放下自己胸中的浩然之气，冀望君王启用。

因为考场上精力极其集中，大脑在压力下倍加活跃，他那中二比又得了两句精当的对句。

于是他又把那两句添入原中二股的对句之后，融成两个更长的比偶句，上下审读几遍，觉得添了之后辞气更畅达、衔接更浑融，这才连题带文誊抄到考卷上。

一篇四书文不过三百字，又是写过的熟题而非新题，虽说中间略有添减，又反复查了错别字、避讳、空格，最终誊抄完成，也只花了一个多小时。

此时许多学生连草稿还没打出几句，崔燮左右看了一眼，安心地啜了口茶，低头继续做题。

第二题是&ldo;乐只君子，民之父母&rdo;。

诗传曰：&ldo;爱利及民，故曰民之父母&rdo;。

乐只君子&rdo;在《南山有台》一诗中反复出现，只在称颂赞美君子，可以不必理会，本题的关键在于&ldo;民之父母&rdo;四字。

只要扣定&ldo;君子&rdo;如何施政才能当得&ldo;民之父母&rdo;，就不怕文章不切题了。

可是为民父母……是要写&ldo;爱利及民&rdo;？&ldo;保其所爱&rdo;？还是该以《四书》中所说的&ldo;民所好好之，民所恶恶之&rdo;为准？

文中需包容这些意思，却又要立意更高一层，还要扣住《南山有台》全篇。

那么君子不只要作百姓父母，还要作邦家之基，不能一味从仁恕、保育百姓方面写，而要以朝中君子角度，从更高的位置看待百姓。

崔燮思虑再三，提笔写下&ldo;为民父母者，惟不以民视民而已&rdo;。

题前一段先写以民心为己心，如父母掬育子女般不计自身利益，爱民之爱而利民之利。

而起比先重申保育百姓，令治下生民安居乐业之意，再由此引申出欲令百姓安居，则须君子&ldo;在朝美政，在位美俗&rdo;，成为朝廷栋梁。

到此处就由题目这一句引入全诗，从君子抚育百姓的德音与百姓对君子的敬爱正反两股对比，最后重归于以民心为己心，视民为子女之意，呼应前篇，紧扣题目。

这一篇虽是现场写就的，但这种主旋律文章本就是他的专长，再加上戚县令之前提点他的那句，他也翻来覆去想得烂熟了。

文章意思皆在心里，只要布局谋篇、雕琢句法，也用不了多少时间。

到中午巡场皂隶过来送水送饭时，他已经打好草稿，校改了几遍。

中午稍微休息，又检查了几遍，正式誊写完成时，才刚过未时不久。

龙门旁已有几个先交卷的小学生，等待凑够人数一道出去。

崔燮看看确实无误，也收起卷子拿到县尊堂前，当面交卷。

戚县令也不抬头看他，先拿卷子看了一遍，脸色渐渐就舒展了，提笔在卷面上画了个圈，撩起眼皮嘉许地看了他一眼。

戚县令也知道他不会作诗，并没对像别的小学生那样考个诗词对句，挥挥手道：&ldo;去吧，后两场也要来考，别以为我圈了你后头就能弃考了！

&rdo;

崔燮悬着的心一下子放松了，轻轻呼了口气，垂手听县尊训示几句，就走到龙门前排队去了。

转一天县衙外便贴出了圈案，取中的前五十排成两个同心圆，外圈三十人，里卷二十人，未入圈的考生另排一张纸。

赵应麟跟着他过来看榜，一抬眼就看见了那个&ldo;甲四&rdo;的考号高高题在大圈最上头，连忙拽了他衣摆一把，兴奋地叫道：&ldo;你看！