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第156章（第1页）

文字为&ldo;古文&rdo;，用古文书写的经书称为古文经。

秦始皇出于愚民政策的需要，把这些

用古文字写成的《诗》《书》等典籍付之一炬。

西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经

口授给弟子，弟子用隶书记下来。

隶书是汉代通行的文字，称&ldo;今文&rdo;，用今文书写的

经书，称今文经。

后来陆续发现用古文字写的经书。

这样在汉代经学家中就分成了今文经学家和古文经学家。

两派的区别不只是表现为所依据的经学版本和文字不同，更主要的表现为怎样使经

学为封建统治服务上。

今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学；

古文经学家则强调读懂经典，真正理解儒学精髓，为此侧重名物训诂，重视语言事

实，比较简明质朴。

许慎属于古文经学派，他编著《说文》是要以语言文字为武器，扩

大古文经学在政治上和学术上的影响。

《说文》全书共收单字9353个，另有重文（异体字）1163个，附在正字之末，把

9353个字分别归在540个部首之中。

《说文》一书的突出贡献可以概括为以下四点：

1．建立部首是许慎的重大创造之一。

汉字是凭借形体来表示意义的，因此，对汉

字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，这是汉字学家的工作，这项工作，

由许慎最先完成了。

《说文》一共分540部，除了个别部首还可以合并与调整外，从总

体上说都是合理的，都符合造字意图。

许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形体相

近或相似的排在一起，这等于把540部又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻地理解

义符，更正确地理解字义。

每部所属的字的排列也不是杂乱无章的，而是依据以类相从的原则。

具体说来有三

种情况：其一，词义相近的字排在一起；其二，词义属于积极的排在前边，属于消极的

排在后边；其三，专有名词排在前边，普通名词排在后边。

许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法，都是从文字学角度出发的，这

种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分

部和按笔画多少分类迥然不同。

2．训释本义。

许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字（词）

义，基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。

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