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第47章（第1页）

光明神话

写《光明皇帝》只是因为我那时在思考人能否和神对抗，某段时间里我一直被神学和哲学的问题困扰。

在这部像奇幻又像武侠的小说里，我想写一场人类需要竭尽所有去对抗神的战争，这里面每一个人都或多或少地和明尊教的降世神明&ldo;光明皇帝&rdo;有关，但他们本身都是人类，平凡的卑微的人类，有时英勇、有时怯懦、有时真诚、有时虚伪的人类。

他们彼此相互斗争，可又有一个最最关键的共同特点使得他们必须携手‐‐他们都具备爱恨情愁，都是在情感的漩涡中焦煎的&ldo;人&rdo;。

神话可能是最早的小说，无论北欧神话、罗马神话、希腊神话还是中国上古神话，都讲诉一群超自然的神明，可他们却具备人的感情。

所以神话最终还是在讲诉人的故事，所以宙斯才会和人类的女子一而再再而三地欢好，生下了众多的半神;周穆王见西王母会宾主酬唱;亚萨神族的大神兼巨人洛基会为了跟修建围墙的工匠们赖账而放出小母马去勾引那匹神骏，生下奥丁的八足坐骑。

不看神力的因素，很多神明都和人类一样，拥有感情，有时甚至是可爱的。

但也不乏试图颠覆这个传统的人，比如阉野秀明。

他太有名了，无需我讲诉，很多观众已经把他的内心翻过来覆过去地挖掘了七八遍，写成帖子挂在网上，连他一个西班牙语词汇的拼写错误都在论坛中引起争论。

在这篇短短的自序中我不想讨论痷野的故事，我感兴趣的只有一点，这部作品的主线‐‐人拿起武器对抗神。

使徒就是《圣经》中的天使，它们幻化为巨大的异形攻击人类脆弱的城市，它们的力量无可匹敌，人类的武器完全无法伤害它们。

于是人类仅能采取的战术就是窃取神的力量，以生物手段仿制了使徒，把战争演化为使徒和使徒的伟大力量的拼杀。

痷野并未把《eva》处理成神界的战争片，接着他开始讨论人类的感情在这场神话战争中的价值。

故事迅速展开，控制了人造使徒的一号机二号机，它们具备使徒的力量和人类的意志，那时因为人的感情在控制它们，自我牺牲的真治的母亲发疯的明日香母亲，而坐在驾驶舱中的是她们的孩子。

人类用感情作为武器去对抗天使，这是最脆弱的武器，但也无比强大。

人类的血脉中是否存在超越神性的勇敢?

痷野不是唯一一个想到这个点子的人，diablo游戏背景也有类似的概念，光明和黑暗是贯穿整个游戏的两大阵营，而人类则是两者之间的徘徊者。

人不是神的盟军，也不甘心沦为黑暗的仆从。

神魔双方都在努力地把中立阵营拉到自己的身边，神用宗教去感化，恶魔用欲望去诱惑，战场上流着人类的鲜血。

暴雪狡猾地暗示神并非绝对的正义，比如衣祖尔的临终遗言。

神永远都是站在神的立场上，不是为了人类。

唯一一个为了人类而放弃不朽之身的大天使泰瑞尔，其实是个天国的叛徒。

这一点在北欧神话中也有所体现，奥丁仅仅为了和他的妻子斗气，就舛错他养大的人类孩子把他的亲生哥哥推向无边的大海，这样他可以说明他的神力比妻子的伟大。

他养大这个孩子，并非对这个孩子有深刻的感情，而是这孩子是他游戏的棋子。

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