李师科抢银行真的是件轰动的新闻。

在后来几年，社会上还常常有种说法：从李师科那时候开始……搞得好像台湾的历史可以划分为&ldo;李师科前&rdo;和&ldo;李师科后&rdo;两个时代似的，让我想到尼采狂妄地自称&ldo;人类的历史可分为尼采前及尼采后&rdo;，原来李师科在民间的历史地位已经那么高了啊！

李师科案后来被拍成电影，一部是《大盗李师科》，另一部是《老科最后的春天》。

两部我都看过了，最后都是李师科在法庭上被拖走前大喊：&ldo;我还有话要说！

&rdo;他到底还想说些什么呢？这些老兵，尤其是下级的士官，几乎都是典型的中国农民，就跟那些走在路上你连瞧都不会瞧的人一样。

在过去的台湾，很习惯用&ldo;忠党爱国&rdo;、&ldo;绝对服从&rdo;等符号来定义这群老兵。

他们在少年时经历国乱、家贫、远离家乡，青春与战争相结合。

但在背后，有多少渺小的个体在时代中呼喊着无奈。

原本以为他们是国民党的忠诚部队所以才来台，后来随着时代的慢慢开放，才知道有相当的部分并非真正有着&ldo;为国牺牲&rdo;的想法，只是被国民党强拉入伍而已。

不管如何，在国民党来台后的几十年里，他们陆续退伍，台湾称他们为荣誉国民，简称&ldo;荣民&rdo;，开始散布到民间各个角落。

有些原&ldo;青年军&rdo;，因加入部队失学，退伍后继续苦读，等到四五十岁才拿到学位的大有人在。

也有很多荣民，跟着当局的开发政策&ldo;上山下海&rdo;，进行一些艰苦工程的建设。

比如横贯台湾东西，经过中央山脉的中横公路，号称是&ldo;完全用手工雕出来的&rdo;‐‐因当时没有重机具，只能靠着他们在与世隔绝的崇山峻岭中，用人工慢慢凿出。

对这些转战过大江南北的退伍军人来说，开这些路就跟打仗一样，随时有生命危险。

在中横公路有一个长春祠，即是纪念这些殉职人员的。

中横公路最险峻的景点太鲁阁段，是一个大理石峡谷，一直是台湾的知名景点之一，若到过一次即知道当年施工的艰难。

台湾有个公营的工程单位&ldo;荣民工程处&rdo;，简称&ldo;荣工处&rdo;，最早这个单位的业务就是把这些荣民组织起来，专门承包一些重大又艰难的工程，也算让这些荣民用劳动换取酬劳。

而许多施工人员，等工程结束后也就留在山上，做些经济作物的种植，一群群的老兵，可能几十人或几百人一伙，开设了农场。

像台湾特别有名的在中横路段的高山蔬菜，以及昂贵的梨山梨，这些东西的种植基础就是他们立下的。

但更多的荣民，因为没有谋生的技能，在退伍后或工程结束后，只能散布到社会最基层，做些最不起眼，但也必须有人做的工作，比如清晨或深夜的街角点心小贩、清洁队队员、出租车司机或保安工友等。

当初那些荣民参与的工程，最早的目的大部分还是军事用途，但长远看来还是对台湾的经济发展产生了许多推动力，所以这些荣民对台湾建设的功劳可说是相当大。

但是在台湾经济进步的脚步中，他们仍然像是被牺牲的一群，大部分都晚景凄凉，少有人关注。

20世纪80年代的台湾文坛大量作品都是在讨论外省老兵议题，这都是从李师科案后开始引发的思考。

几十年来他们的肉体虽然在台湾，但心灵仍然寄托在那遥远的家乡。

虽然过了几年开放大陆探亲，但很多人已经等不到那时候，连魂都归不了故土了。

李师科效应在社会上的影响，使有阵子银行抢劫案大增，估计也是受新闻影响，因此被关注了很久。

老兵的话题，在那一阵子持续了很长的时间。

我在教会里

因为我家都是信仰基督教的，从有记忆起，每个礼拜天我就跟着父母到教会乖乖地做礼拜。

但是年纪小怎么坐得住呢？所以我总是会不停地问妈妈还有多久结束。