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第11章（第2页）

很多德国人不明白第一次世界大战失败的真正原因，他们普遍相信德国的战败是因为&ldo;犹太人软化了德国人的决心&rdo;，&ldo;共产主义在战争的关键时刻搅乱了人心&rdo;。

爱因斯坦正是这种犹太人的典型。

这场对犹太人的学术战争是毫无意义的。

这种科学界的争斗让德国科学界在世界上变得孤立，使得德国流失了大量科学人才。

尧明只好根据自己在原来的时空学习到的一些物理知识，在德国的自然科学杂志上发表文章，替爱因斯坦辩护。

尧明万万没有想到来到这个时空后，要作的第一件事情竟然是阻止一场科学界的战火的蔓延。

首先，他大胆断言，爱因斯坦的狭义相对论是正确的。

但他也同时指出，要验证爱因斯坦的狭义相对论，当时的科学实验条件还不够，至少需要再等十年二十年，才可以真正地验证他的理论。

从这一点上来说，爱因斯坦无疑是一个伟大的理论物理学家，他的理论大多出于其天才般的逻辑推断能力和非凡的想象。

尧明也同时指出，他完全相信量子力学的正确性。

同样，量子力学更加难以被实验验证。

尧明相信在从纯粹的学术争论的角度，在很多年以后，爱因斯坦－波尔的争论结果将证实爱因斯坦对量子力学的否定是错误的。

尧明&ldo;以子之矛，攻子之盾&rdo;，称赞爱因斯坦在学术上比英国的牛顿还伟大。

当然，尧明解释道，这种比较只是一个笑话，是豪无意义的，跨越时空的人面对的是完全不同的学术挑战，也承袭了不同的学术背景，根本无法比较。

也就是说，爱因斯坦无法与牛顿比较，也无法与同时代的其他德国科学家直接比较。

即使他个人非常伟大，这也绝对不代表他一个人的光芒就可以覆盖整个德国科学界的成就。

尧明指出，为一个时代评出一个&ldo;最伟大的科学家&rdo;，其实是一种&ldo;造神运动&rdo;。

科学界如此广泛的领域，在每一个领域都有无数杰出的科学家，为人类的进步作出了巨大的贡献。

用一个人去代表科学家是可以的，但爱因斯坦是一个异类的科学家。

他能代表科学家们需要的推理和想象能力，但他显然无法完全代表科学家们需要的学术积累、严谨、用实验印证一切和科学成果造福人类的精神。

把爱因斯坦塑造成科学殿堂里的一个神，对科学的精神只能是一种非常狭义的解释。

尧明非常坦率地指出，德国科学家因为一些政治原因去质疑爱因斯坦在科学界的伟大贡献的话，是非常错误的。

科学是没有国界的，科学属于全人类，远远高于为了国家和民族利益而争夺的国际政治。

将科学家卷入政治漩涡中，是一种侮辱科学的可耻行为。

这种错误，在第一次世界大战期间，交战的大英帝国和德皇帝国都犯了。

历史已经过去了，没有必要再争议究竟谁先犯下这种错误，最重要的是，德国还应该像第一次世界大战之前那样，成为世界上科学家的自由王国，德国的科学土壤，还将培养出更多的类似于爱因斯坦的科学家。

尽管爱因斯坦是犹太人，尽管爱因斯坦放弃了德国籍，尽管他作为一个科学家，对人类社会复杂的社会政治抱有非常天真的幻想，他在科学上对人类社会的贡献，都将使得他成为在德国最受欢迎的人之一。

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