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第6章（第1页）

溪口镇实际上只是一条长不足3公里的街市而己，蒋家的祖室就在溪口镇，为一幢二层楼房，有屋10余间，名叫&ldo;素居&rdo;，后改称&ldo;丰镐房&rdo;。

蒋介石发迹后，每每在自叙中称自己是&ldo;迁四明第二十八孙&rdo;。

据《左传》载：&ldo;凡蒋、邢、茅、祭，周公之后也&rdo;。

那么，蒋姓祖上应当源出于周代。

而《武岭蒋氏宗谱》中，蒋氏祖先是&ldo;摩河居士&rdo;。

这一点，多半是因为蒋氏家族的旧族谱自&ldo;摩河居士&rdo;以上散佚或失传，所以蒋家的后人尊&ldo;摩河居士&rdo;为祖先，称为&ldo;摩河太公&rdo;。

据传，摩河居士的本名叫蒋宗霸，字必大，五代后梁时在世。

蒋宗霸曾入仁途，做过明州（即宁波）评事，后罢官，身后留有一子。

蒋宗霸为人慈善。

常口诵&ldo;摩河般若婆罗密多&rdo;，故尔当时乡人称之为蒋摩河，罢官后，蒋宗霸结庵于小盘山，自称&ldo;摩河居士&rdo;。

当时有游方僧寄居奉化岳林寺，人称布袋和尚，长年带着一个大布袋，须臾不离身。

蒋摩河心甚异之，遂拜布袋和尚为师，随他四方云游。

一天，他们到了福建长汀，师徒二人同浴于温泉，蒋摩河突然发现布袋和尚背上长着一只眼睛，便惊叫起来，说&ldo;和尚是佛也！

&rdo;布袋和尚便对他说：&ldo;吾被汝所窥破，当去矣！

吾以布袋赠汝，子孙代代为衣冠家。

&rdo;师徒二人重返奉化岳林寺，布袋和尚就坐在岳林寺外的大石头上圆寂了。

他死后，葬在后山上，后来有奉化人到四川去，在路上竟然邂逅了布袋和尚，当时被吓了一跳。

布袋和尚便托此人捎话给蒋摩河，说：&ldo;相见之日已近，愿自爱！

&rdo;这人回到奉化岳林寺，掘开布袋和尚的墓，里面却只有禅伏净瓶而已。

此人又找到蒋摩河，把布袋和尚托转的口信告诉他。

蒋摩河听了，说：&ldo;我已知之。

&rdo;于是，遍访亲友‐一话别，无疾而终。

摩河居士的墓地就在宁波东乡小盘山。

蒋介石回乡时，常常上山祭拜这个先祖。

蒋家素有信佛好佛之风，蒋介石的祖父蒋工表生前信佛，蒋母王氏更曾一度皈依佛门、带发修行。

蒋介石的结发妻子毛福梅嫁到蒋家后，受蒋母影响，也皈依佛教，并出资在溪口镇北建了一座&ldo;摩河殿&rdo;，经常驻殿诵经。

毛福梅因日机轰炸身亡后，其子蒋经国就把母亲葬在摩河殿一侧。

蒋宗霸这一支，若向上追溯，可逆推到东汉时期宜兴的蒋澄。

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