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第39章（第2页）

这段话未必完全正确，但确实值得那些大汉族主义者思考。

有趣的是，《鹿鼎记》中也有一个策动政变的情节，几个身为学界泰斗的大知识分子顾炎武、黄宗羲、吕留良、查继佐等，竟然一本正经地苦劝出身妓院、&ldo;不学有术&rdo;、专靠溜须拍马飞黄腾达的韦小宝去当皇帝。

查继佐说：

决不是开玩笑。

我几人计议了几个月，都觉大明气数已尽，天下百姓已不归心于前朝。

实在是前明的历朝皇帝把百姓害得太苦，人人思之痛恨。

可是清廷占了我们汉家江山，要天下汉人剃头结辫，改服夷狄衣冠，这口气总是咽不下去。

韦香主手绾兵符，又得当今皇帝信任，只要高举义旗，自立为帝，天下百姓一定望风景从。

明知自己的皇帝&ldo;把百姓害得太苦，人人思之痛恨&rdo;，却还要推戴一个最会搜刮民脂民膏的小流氓。

假设韦小宝做了皇帝，百姓苦到什么程度，真是不可想象。

至于韦小宝这个阿q式的形象本身，更是集中国国民性弊端之大成，这个问题已经有许多学者做过系统的研究，本文不再展开。

金庸小说对中国文化弊端的反省是多方面的，仅从上述就足见其深度。

金庸小说对中国国民性的批判，是与&ldo;五四&rdo;新文学精神相通的。

实际上是&ldo;五四&rdo;精神在通俗小说领域的延伸。

在思想上，或许还达不到鲁迅那样的深度;但由于小说篇幅之浩大、描写之细腻以及读者之众多，其影响的广度是不亚于新文学的。

点金成石篇金庸与国民文学（4）

四　专制政治批判

金庸小说中政治描写和政治思考的比重很大。

他批判了专制社会的种种弊端，揭示了集权导致的个人崇拜。

在《鹿鼎记》的第一回，金庸就别具匠心地表达了他的政治观：

那文士提笔醮上了墨，在纸上写了个&ldo;鹿&rdo;字，说道：&ldo;鹿这种野兽，虽是庞然大物，性子却极为平和，只吃青草和树叶，从来不伤害别的野兽。

凶猛的野兽要伤它吃它，它只有逃跑，倘若逃不了，那只有给人家吃了。

&rdo;又写了&ldo;逐鹿&rdo;两字，说道：&ldo;因此古人常常拿鹿来比喻天下。

世上百姓都温顺善良，只有给人欺压残害的份儿。

《汉书》上说：&lso;秦失其鹿，天下共逐之。

&rso;那就是说，秦朝失了天下，群雄并起，大家争夺，最后汉高祖打败了楚霸王，就得了这只又肥又大的鹿。

&rdo;

那小孩点头道：&ldo;我明白了。

小说书上说&lso;逐鹿中原&rso;，就是大家争着要做皇帝的意思。

&rdo;

那文士甚是喜欢，点了点头，在纸上画了一只鼎的图形，道：&ldo;古人煮食，不用灶头锅子，用这样三只脚的鼎，下面烧柴，捉到了鹿，就在鼎里煮来吃。

皇帝和大官都很残忍，心里不喜欢谁，就说他犯了罪，把他放在鼎里活活煮熟。

《史记》中记载蔺相如对秦王说：&lso;臣知欺大王之罪当诛也，臣请就鼎锅。

&rso;就是说：&lso;我该死，将我在鼎里烧死了罢!&rso;&rdo;

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