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第16章（第2页）

可是学生大闹特闹，硬说赵家楼的火是老曹家自己放的。

政府无奈，第三天就放了人。

学生一看政府是纸老虎，就从此天天游行，日日叫骂。

政府气急败坏，没心没肺地一下抓了一千多名学生，关在北大的二院三院，用了六七百名军警看守。

没想到北大学生全体出动，扛着行李，要求集体坐牢。

消息传到各界，全国沸腾，罢工，罢市，罢教，罢演。

政府撑不住了，马上到&ldo;监狱&rdo;给学生道歉，恭请学生迈步出监。

学生反倒端起架子，就是不出来。

经过再三恭请，学生终于给了面子，出来了，临走顺手把警察给反关在里面。

政府什么也没说，连夜批准曹张陆三个卖国贼&ldo;辞职&rdo;，第二天一大早，就把文告恭恭敬敬送到各个学校，像小学生给老师送检查一样。

最后，政府代表在巴黎和会上拒绝签字，&ldo;五四&rdo;运动到此大获全胜。

&ldo;五四&rdo;以知识界对政府的压倒性胜利而告结束，于是，政府就理所当然地服从知识界的指导：强化自己。

这强化没有几年，就出现了知识界未曾料到的问题。

&ldo;三&iddot;一八&rdo;惨案中，政府用刀枪棍棒对付学生，大开杀戒，连鲁迅这种看透历史的人都连呼&ldo;竟不料&rdo;。

此后的政府就越来越强大，统一了中国，消灭了军阀，赶走了鬼子，废除了不平等条约，蒋委员长也成为世界反法西斯的四大领袖之一。

可以说，&ldo;五四&rdo;的政治目的完全达到了。

然而，学生再也不能自由地游行了。

也就是说，呼唤强权政府的&ldo;五四&rdo;是在软弱政府之下出现的，最后却在出现了强权政府之后，丧失了&ldo;五四&rdo;的气象。

这能说是&ldo;五四&rdo;的错误吗?

目前泛滥着一种学术套路，凡是现实的问题，一律到历史中去挖根源（可以叫做学术上的&ldo;揭批查&rdo;）。

现实为什么不好?是因为&ldo;文革&rdo;把人心搞坏了。

&ldo;文革&rdo;为什么那么坏?是因为&ldo;五四&rdo;破坏了传统文化。

沿着这个思路，可以一直追到上古，追到混沌初开。

现实为什么这么坏?是因为上帝造了人。

不是说历史与现实没有联系，而是应该认识到，现实问题的主因还在现实。

如果说现实都是由历史决定好了的，那我们还研究什么学术呢?研究历史的目的应该是研究当时的&ldo;现实&rdo;因素的互动，以启发我们应对我们今天的现实。

如果把罪责亭亭座座地向上推，等于是逃避对现实的审视和判断。

历史是不可追的，不可更改的。

倘若是有了&ldo;五四&rdo;便有了&ldo;文革&rdo;，有了&ldo;文革&rdo;便有了腐败，那实际是义正词严地声讨死者，而宽恕和纵容了所有活着的凶手。

否定&ldo;五四&rdo;，顺理成章地就会否定革命，否定启蒙，否定&ldo;为人生&rdo;，否定一切为这个国家的繁荣富强所做的牺牲和努力。

否定解放区，抹杀十七年，消解鲁迅，嘲笑雷锋。

思路淆乱的不会是历史，它只能淆乱现实。

以同样的思维方式，完全可以得出相反的论点。

但这样的双方论点，都是没有多少学理价值的。

即便它在否定&ldo;四人帮&rdo;，它的历史观也跟&ldo;四人帮&rdo;是一致的。

&ldo;四人帮&rdo;的最大错误就是犯了&ldo;改写历史狂&rdo;，结果在虚幻的改写历史中，既淆乱了别人的也淆乱了自己的现实。

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