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第9章（第2页）

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意思很清楚：道德一旦滑坡，就刹不住车。

事实上儒家也承认，&ldo;大道之行也，天下为公&rdo;。

天下为家，则因为&ldo;大道既隐&rdo;。

所以，前者才叫大同，后者才叫小康。

一大一小，岂非高下立现？

更要命的是，历史完全证明老子所言不虚。

是的，大同就是&ldo;道的时代&rdo;，小康就是&ldo;德的时代&rdo;。

失道而后德，所以周公讲德。

失德而后仁，所以孔子讲仁。

失仁而后义，所以孟子讲义。

失义而后礼，所以荀子讲礼。

到荀子的时代，岂非早就一塌糊涂？

以德治国，仁爱救世，都相继破产，似乎出路只能是退回道的时代。

但，大同之世就当真那么好？尧舜禹不就明争暗斗，黄帝、炎帝和蚩尤不就打得你死我活？

没错，女娲或伏羲那会儿，确实没有阶级斗争，没有阴谋诡计，没有大规模杀伤性武器，却也没有吃的，没有穿的，没有用的。

大同之世为什么路不拾遗，夜不闭户？因为物质匮乏，根本就没得偷。

这样的时代，你还想回去吗？

就算想，又回得去吗？

法家认为回不去。

在他们看来，不要说大同，就连小康，也一去不复返。

能争取到治世，就不错。

既然是治世，那就要治。

谁来治？君王。

怎么治？依法。

反正，大道没了，就不要谈道，谈谈术就好。

儒家却不这么想。

他们认为，大道没了，还可以有中道。

中道就是小康，就是仁政，就是王道。

这是中等之道，也是中庸之道，而其他三家却总是剑走偏锋。

比如墨子尚同，韩非实君，结果是有君权无民权。

庄子无君，老子虚君，结果是君权和民权都没有。

那么，什么社会能兼顾君权和民权呢？小康。

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