如春小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第58章（第2页）

天下巡抚，尚满汉参半，总督则汉人无一焉，何内满而外汉也？三江两浙天下人才渊薮，……而十年不调者，皆江浙之人。

岂非有意见、畛域（之分设）？[29]

或者，就像伦敦大学国际会议论文所说（2010年）：

一个&ldo;幽灵&rdo;，在中华大地徘徊。

它来自于北方，在近千年的时间里，挟带着异样的文化和意识形态，及其强大的武装力量，一次次以少数征服多数，君临了中国。

从表面看，它像似中国传统，却又不是，如同&ldo;天可汗&rdo;制度，带有着&ldo;国际背景&rdo;。

它到底是什么？过去，常把它解释为&ldo;民族矛盾&rdo;、&ldo;野蛮落后&rdo;，恐怕也不尽然，或许我们应一步把它视为一种&ldo;政治性质&rdo;。

所谓&ldo;清朝统治者&rdo;，已有几分接近于&ldo;现代政党&rdo;。

在一般所说的清人受到&ldo;汉化&rdo;的同时，我们也许更应该注意到这一&ldo;外来者&rdo;的&ldo;异质性&rdo;和它的主动&ldo;侵略性&rdo;（不仅表现为清初&ldo;薙发&rdo;）。

[30]

这确是异乎传统政治之常的，也无怪时人之不易接受。

1773年，耶稣会团体被罗马教皇下令解散，第二年，作为&ldo;最后一个耶稣会士&rdo;的刘松龄，&ldo;以忧郁卒&rdo;（享年71岁），一个时代就此终结。

二十年之后，乾隆皇帝终于实践了自己当初的诺言，执政六十年后，&ldo;即当传位皇子，归政退闲&rdo;。

又当了三年太上皇，才撒手西去（1799），其时已经年近九旬。

有一些问题，我们至今仍不好回答，即乾隆皇帝明明知道刘松龄等传教士的违规行为（如涉足传教、信件不由官差递送[31]，为什么却&ldo;置而不问&rdo;，予以包容？他知道不知道，这些传教士曾在背后这样骂他，而且传诸四方？

更为重要的是，在十八世纪，一个&ldo;现代化&rdo;的年代，通过包括传教士在内的各种途径，西方是否曾经影响了中国？而就一般意义而言，传教士又对中国政治产生过何种影响？相反，中国又曾怎样影响了西方（这种影响的存在是不容置疑的）？这些，恐怕都不好回答，也远远超出了本书的范围。

我们只知道，就在皇上归政之后（嘉庆元年正月，1795），发生了他一生中最不称心之事，其程度远远超过乾隆十三年，这就是川楚陕白莲教起事（所谓&ldo;冥冥之中自有天意&rdo;，也许正是因此让他早年无意间决定了&ldo;至乾隆六十年即当传位皇子，归政退闲&rdo;）。

而在几乎同时，在欧洲爆发了法国大革命（1789），和一系列改变世界历史进程的大事。

我们也可以说，中外历史已渐次打成一片。

[1]罗伯特&iddot;恩特曼（robertentenann）：《安德列斯&iddot;雷在四川西部的第一次金川战争1747‐1749》，《中西文化关系杂志》，第19期，1997，第8、10、13页。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。