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所以我们先把自己的心带回家以后,然后再来看人世间的因缘、如梦如幻的因缘,该怎么做你还怎么做,你这个时候没有个人的爱憎取舍,完全没有。
你再用你的法门,该断恶、该修善、度众生的方便,去做调伏。
所以我们要加强我们心灵的力量,就是安住跟调伏两件事情。
西藏有一个喇嘛上师,他有一天去弘法,在回程的过程当中他看到一只受伤的老鼠,寒冷到发抖,他就把它救回到自己的寮房,给它温暖的羊奶喝,给它一个温暖的床座,这个老鼠就活下来了。
这老鼠活得很快乐,白天在阳光下玩耍,晚上躲在喇嘛的被窝里面。
但是在快乐当中它觉得有点遗憾,为什么呢?因为在这个房间里面除了喇嘛跟它以外,又住了一只猫。
它看到猫就浑身不对劲,看它就觉得很奇怪。
刚开始它当然忍耐啊,忍到最后忍不住了,就跟喇嘛上师说,师父啊,我实在受不了这只猫,你可不可以把我变成猫呢?喇嘛上师说,可以啊,我用神通立马可以把你变成一只猫。
上师就用神通力把它变成一只猫。
它就很高兴啦。
这只猫在外面走来走去,快乐几天以后,突然间它看到一只狗,它又很害怕,它又跟上师说,你可不可以把我变成一只狗呢?师父说,可以啊,用神通力把它变成一只狗。
变成狗以后,它又自在了好几天。
但是这只狗有一天跑到森林里面去,看到一只老虎,它又非常害怕。
它回来跟上师说,上师啊,你干脆把我变成一只老虎就好了,百兽之王嘛。
上师说,可以,就把它变成一只老虎。
这只老虎当然它是兽中之王,它就是很自在地走来走去。
但是有一天,它从门外回来的时候,突然间看到猫,它吓得满身是汗。
它觉得很奇怪,它问上师说,为什么我变成一只老虎,我看到猫还害怕呢?
上师说,我改变了你外在的相貌,但是我改变不了你的内心,你害怕猫的内心我改变不了的。
佛陀亦复如是,佛陀改变不了我们的内心。
当我们要起颠倒的时候,佛陀是救不了我们的,这个大家我们要清楚。
所以,我们一定是自觉以后,佛陀才能够对我们产生加持的力量。
所以我们一定要知道,你自己要准备好了,众生心垢净,菩萨影现中。
我们净土宗的感应道交跟基督教的感应道交的最大差别在哪里,诸位知道吗?外道的感应道交都是向外攀缘的。
佛教的感应道交是——你自己准备好了,你不用管佛在不在,印光大师讲的,念佛法门只问耕耘、莫问收获。
你把佛号念好了,你的心安定了,佛陀自然现前,你连求都不要求。
你没有准备好,你求也没用。
我必须告诉大家一个观念,佛法的功德,所有的功德都是修来的,没有一个东西是求来的。
你一旦向外求,你看看《楞严经》,你很容易着魔的,你很容易上冤亲债主的当。
鬼神、一切的魔王,它要的就是你向外攀缘,它才有机可乘嘛。
所以,我们今天念佛的法门,一定要知道,感应道交是建立在向内安住的情况之下,佛菩萨才能感应道交,就是你把自己准备好了,佛菩萨的功德自然地出现。
这是一个很重要的因缘观,修行人是向内安住的。
我们看经文。
昨天我们花了很多时间来谈安住的问题,从假入空,菩萨遇到因缘的假相,第一件事情,不是马上处理,先观察——你本来没有这个因缘的,安住在一念心性,从假入空,从一个假名、假相的因缘当中回归到一念的真如的心性。
那么接下来,菩萨要做什么事呢?——从空出假。
这个空就是我们的清净心,菩萨从清净心当中又出现一个假相,又重新面对我们的五蕴的假相,从假相当中去培养我们的菩提心、培养我们的六波罗蜜,从假当中来成就菩萨的功德庄严,我们讲借假修真,假借这个假相来开显心性的功德,这个就是我们一般说的调伏。
这当中有三段,丁一、总标,丁二、别明,丁三、结示。
我们先看第一个,从空出假的总说,看经文:
阿难!
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