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第11章（第2页）

帖木真、札木合一同在车前头行走。

行走间，札木合说:&lso;我们如今挨着山下，牧马的得帐房住。

挨着涧下，放羊的放羔儿的喉咙里得吃的。

&rso;帖木真噤声立住，落后，等他的母亲诃额仑到来时，将札木合前头的言语说了，道:&lso;那言语我不曾省得，也不曾回他话，特来问母亲。

&rso;他母亲未言语，孛儿帖说:&lso;札木合安答，人们都说他好喜新厌旧。

如今想是对我们厌了。

恰才的言语，莫不是有图谋我们的意思吧。

我们休〔停〕下，就连夜兼行着，还是善分离了好。

&rso;帖木真道:&lso;孛儿帖说得是。

&rso;依着不曾〔停〕下〔当札木合停下时〕，连夜兼行。

那夜兼行到天明，看呵！

札剌亦儿种的人??再乞颜种的人??再一种巴阿邻（baar）10的人，豁儿赤、兀孙老人??与蔑年巴阿邻11种的人一圈子，全都〔随着帖木真〕来了。

&rdo;12

札木合所说&ldo;牧马的&rdo;，就是指富人的意思，也就是指游牧社会的上层阶级，这就是说&ldo;草原贵族&rdo;。

所说&ldo;放羊的和放羔儿的&rdo;，就是指他所同情的&ldo;平民&rdo;‐‐&ldo;合剌出&rdo;（harachu，解释见前）。

帖木真不仅不懂得札木合的婉转表示，而且反觉得他的言语含有敌意。

及听到他的妻子孛儿帖批评札木合&ldo;喜新厌旧&rdo;的言语后，就加强他和民主倾向的札木合闹分裂的决心，因为他已经是一个违反自己利益的伴侣了。

帖木真和札木合的分裂可以说这就是大多数贵族家庭向他看齐和参加到叛离者幕下来的一种信号。

各氏族的个别贵族也开始参加到他那里来，甚至连全家族和全氏族也&ldo;举帐&rdo;到他那旁边宿营了。

现在到帖木真那里来的这些人们里面，有他父方的伯父答里台&iddot;斡惕赤斤，有主儿乞氏族（jurki）13的族长，有大名鼎鼎合不勒汗后裔的最古支派，有帖木真的从兄忽察儿和蒙古部最后的汗、英名赫赫的战士忽图剌汗的儿子阿勒坛&iddot;斡惕赤斤。

在这些贵族里面的一部分人是为着帖木真的为人、才干和操守所吸引来的。

因为显映在他们的眼睛里面，俨然以为帖木真是一个理想中的草原战士，是一个处在贵族氏族的领袖地位去领导他们得到胜利，并去征服富饶牧地、家畜和熟练牧者的最适宜人物。

另外，还有一部分人，深信帖木真是被&ldo;上天&rdo;预命来做大君主的。

巴阿邻氏族的豁儿赤，当他来参加帖木真的时候，说道:&ldo;天地商量着国土主人教帖木真做，我载着国去送与他。

神明告我，教眼里见了帖木真，将这等言语告与你。

你若做了国的主人呵，怎生教我快活?&rdo;14但是其他一部分人‐‐忽图剌合罕的儿子阿勒坛，似乎就是这里面的一个‐‐因为看到帖木真对于他们的危险性很少，所以便决心去推戴他;他们希望帖木真将成为他们掌握中的一种柔顺工具，因为他们里面的大多数，比也速该&iddot;把阿秃儿的儿子的出身更为高贵。

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