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第6章（第1页）

也速该&iddot;把阿秃儿在路上偶然和翁吉剌惕部9的德薛禅〔案&ldo;薛禅&rdo;在蒙古语里有&ldo;贤者&rdo;或&ldo;聪慧&rdo;的意思〕相遇。

斡勒忽纳兀惕部就是翁吉剌惕部的一个支派。

德薛禅在听得也速该&iddot;把阿秃儿所要进行的事情后，因为看到年青帖木真的仪表非凡，不由得动起心来，遂建议邀请乞牙惕&iddot;孛儿只斤氏族的把阿秃儿到他的家里，去看看他的女儿，这位如花如玉的孛儿帖是否有资格可以做也速该的儿子最适当的妻子。

也速该马上一口答应，遂陪伴帖木真一起到德薛禅的营帐里去。

这时候孛儿帖刚巧十岁（这就是说，比帖木真大一岁），对也速该&iddot;把阿秃儿产生了这样良好的印象，他就在第二天便为帖木真提议这件婚事，他的建议立刻被德薛禅所接受。

于是也速该便将自己的&ldo;从马&rdo;〔案即供换骑的备用随从的马〕赠与德薛禅作定礼，并让帖木真以未来女婿（&ldo;古列干&rdo;）的资格留在那里，他自己便离开这里回去了。

依照蒙古的习惯，这件事可以明确地证明也速该对于德薛禅家系结为亲戚的决心。

翁吉剌惕部所占据的疆域，是在居住于中国长城附近的汪古惕部10和塔塔儿部的中间，东面一直扩展到十世纪时征服中国的契丹（即辽朝）旧疆。

由于这样的地理位置的关系，翁吉剌惕部受到汉人的影响，远较其他蒙古部为甚。

他们是与汪古惕部一起，被中国人列在所谓&ldo;白&rdo;（案即白鞑靼）的一级中的‐‐即开化的&ldo;夷狄&rdo;。

关于帖木真长时期逗留在中国的传说，这或许是起源于他生活在翁吉剌惕部里的缘故罢。

但是帖木真在德薛禅家的未婚婿生活，因为受到了意外事变而中止。

事变的生起是这样的，当也速该&iddot;把阿秃儿在回家的途中，恰巧遇着塔塔儿人在聚集着做筵会。

也速该&iddot;把阿秃儿就在塔塔儿人的地面上停了下来，他这种行动，究竟是为着单纯地希望得到体力上的休息呢？还是为着遵从古代蒙古的习惯，一有机会过往的人们必须要求参加筵会呢？塔塔儿人里面有认识他的，想起他对其同族袭击的冤仇，尤其是对于他们里面两个人员被俘的冤仇，遂乘机掺和些毒药在食物里面给他吃。

不一会儿，也速该别离他们重上旅途，觉得自己的身子有些不舒适起来，过了几天回到了自己的家里，他方才明白自己已被塔塔儿人所暗算，感觉到没有希望再活下去了。

他于是把塔歹&iddot;察剌合〔案《秘史》原文为晃豁塔歹&iddot;察剌合〕的儿子，他的家臣蒙力克唤到跟前，把塔塔儿人毒害他的事情告诉他。

同时他自知死期已经迫近，便委托蒙力克照拂他身后的家庭琐务，并吩咐他尽可能马上从翁吉剌惕部的德薛禅家里把帖木真叫回来，说罢不久，也速该便死了（一一六五年）。

蒙力克立即着手办理也速该&iddot;把阿秃儿的遗命。

但是为着顾虑到发生意外纠纷起见，他将也速该&iddot;把阿秃儿遇毒暴卒的事情不对德薛禅说明，单单说也速该因为渴念帖木真想要他马上回去。

德薛禅便允许他的未婚婿离开他，但是坚决主张应该早些回来。

于是帖木真就随着蒙力克回到自己的故乡。

而蒙力克依照也速该&iddot;把阿秃儿的遗言，现在是被称为&ldo;额赤格&rdo;（蒙古语&ldo;父亲&rdo;的意思）了。

过了不多时，帖木真和他的母亲，他的弟妹，他的亲族，开始度着艰苦的日子，同时他们更尝尽了人间的每一件穷困和灾难的事情。

命运不止一次促使帖木真濒于绝境，可是每次皆由于不可意料的环境变化，终使他安然脱离险境。

好几回经过九死一生的天佑从此便在这个少年的脑海里留下深刻的印象。

帖木真从幼年时代起，就表明他在灾厄中的坚定，对于这一点与其说是勇敢和冒险，毋庸说是机敏和慎重。

他的坚忍不拔的毅力，一直贯彻了他那毕生的主要性格。

帖木真的厄运，在他的父亲死后就立即开始。

他的亲族，泰亦赤兀惕部首领俺巴孩合罕的儿子塔儿忽台&iddot;乞邻秃黑和脱朵延&iddot;吉儿帖因为感觉到像也速该这样强有力人物的已经死亡，遂启发了他们获得更自由和更独立的活动机会。

其次，俺巴孩合罕的寡妇们曾经跟诃额仑互相争吵，因此越发激起他们的叛离，泰亦赤兀惕部遂决心背弃也速该&iddot;把阿秃儿的家族，迁移到别处去，而让他们听天由命。

当他们准备离开孛儿只斤的幕帐时，蒙力克的父亲察剌合想说服他们留着不要走，可是泰亦赤兀惕部不但不听他的劝告，并且还用枪刺伤了这位老人家的背脊。

诃额仑乃是一位有机智并且有决断力的妇人，她便立刻召集了仍旧对她效忠的少数人员，举起有也速该&iddot;把阿秃儿符号的大旗，赶上前去追截那批叛离者，结果终于使他们里面的一部分人回转过来，然而事态已经演变到如此地步，要想恢复旧观显然是不太容易了。

也速该&iddot;把阿秃儿不能复生，她的儿子们又都是小孩子，诃额仑究竟是一个妇人，无论她怎样能干，也没有力量去完成他的伟业了。

不久以后，诃额仑和她的子女们方才知道他们已渐被弃于众人了。

因为自从泰亦赤兀惕部叛离后，其他亲族‐‐如也速该生前所集合的家臣和奴隶等，也仿例相继离去了，甚至连担任着照顾孤儿家族的蒙力克，似乎也离弃了诃额仑而和她分帐别居。

到了这样山穷水尽的地步，仍旧和也速该的寡妇一起住着的，只有她自身的子女，也速该的如夫人和她所生的儿子，以及少数婢仆而已。

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