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则我们反而会陷入概念化,忘记&ldo;玛雅&rdo;无非是我们从数以百计的城市中心之一&ldo;玛雅潘&rdo;
借用过来,用以描述这一地区互相关联的人种、语言和文化集团。
那么,抛开严格意义上的&ldo;消失&rdo;,多少有点儿来得突兀的&ldo;衰落&rdo;,其原因何在呢?
鉴于玛雅地区农业状况,地力衰竭问题被提了出来。
一块土地用了数年后便不再有肥力,
必须经常轮作,烧荒辟新田。
当城市中心周围可开垦的土地资源耗尽时,这个城市中心的好
景便走到尽头了。
这个观点却无法解释众多城市几乎同时的衰败,也许是整个地区的气侯发
生了不利于玛雅农业的骤变,杂草疯长,达到难控制的程度。
丛林日益向城市逼近,像沙漠
吞噬绿洲二样,毁坏了玛雅人生存的基础,或者是疫病流行,导致人口锐减,损伤了文化的
元气,也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园。
再或者是外部的威胁,如墨西哥中部居民侵犯,
致使玛雅人逃难而去,听任自己繁荣的城市中心倾颓,甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗
教建筑,发生&ldo;犁庭扫穴&rdo;的大灾变。
也有人根据这种针对庙字殿堂的破坏现象,认为玛雅
城市发生了内部纷争‐‐农民起义。
原因是祭司贵族们曾驱使大批农民建造新的大型宗教建
筑群,激起民变,农民们起而毁庙杀僧。
祭司是古典期玛雅宗教文化知识的秘传团体,他们
一死,纪年碑不再树立,铭文不再刻写,庙宇不再建造,于是这些玛雅城市便呈现了&ldo;文化
中断&rdo;的败落相。
此说乍听有理,却难确证农民起义是否符合玛雅社会结构的情形,也难解
释何以众多的城市中心都先后同时爆发阶级对抗。
至于说考古过程中发现了建造了一半的庙
宇群,以及前述庙宇毁坏严重,其他民用建筑尚称完好的现象,也可以作别样说明。
外族入
侵同样可导致这一后果,族属之争有时会变成双方守护神的较量,战胜者羞辱失败者的崇拜
物(包括崇拜场所),杀戮对方的神职人员,这非常可能。
外族入侵、农民起义、人口骤降、资源匮乏、地力衰竭、环境恶化、丛林侵蚀、地震飓
风、瘟疫流行……这些因素都可能发生作用,然而可能性与事实并不可等同而视,正是这不
确定性,导致玛雅文明衰落的研究中喜欢夸大某一种因素的倾向出现。
每根鸡翎都被各自奉
为令箭,几乎每一种猜测都演化成根本原因了。
其恶果是忽视了对多种可能性的实证综合研
究,相反鼓励了缺乏历史常识的空想家们作&ldo;有奖竟猜游戏&rdo;的热情,竟致把玛雅&ldo;金字塔&rdo;
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