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第12集本（第4页）

辛三、释应同意

为什么要等同修学呢，它的理由何在呢？

何以故？以诸声闻自利为胜，尚不弃舍将护他行，为令有情未信者信、信者增长，学所学处，何况菩萨利他为胜。

为什么在遮罪当中，有关「将护他故」的戒法要等同声闻修学呢？因为声闻人他以自利为胜，声闻人的心情是以出离心为他的殊胜，他的心情是「观三界如牢狱，视生死如冤家；但期自度，不欲度人」，声闻人完全以自利来当他生命的目标，他尚且不弃舍去保护众生的善根，来护持他的威仪，因为这样的威仪，使令众生未信者信、已信者令增长，来修学佛陀所制定的学处，何况是菩萨以利他的大悲心为殊胜，怎么能够不护持威仪来保护众生的善根呢！

这个地方是说这个道理。

这意思就是说，佛法的弘传是以人为根本，说是「佛法二宝赖僧弘传」，意思就是说「人能弘道，非道弘人」，佛法的道理再好，但是佛法的本身不能够弘传自己，法本身没有弘法的力量，这个法能够在世间普遍的流通，是靠一个有明了性的补特伽罗众生来担当这个责任，是要有一个心识，这个心识透过语言文字的表达，才能让这个法灯灯相传流通后世。

众生对于佛法第一个印象，就是弘法者的威仪、美好的德行。

诸位可以想一个简单的道理，一个法师穿上袈裟，到外面去闯红灯、随便嚼槟榔，你想想看众生对三宝还有没有信心？

当然是失去信心。

所以这个地方就是说，今天我们法师要护持自己的威仪，当然对自己有摄心的功能，但是更重要的是将护他故，使令众生未净信者令生净信，已生净信者令倍增长，这一点菩萨一定要等同声闻来修学，使令正法久住。

这个地方是说明与声闻共学戒。

庚二、与声闻不共学戒

辛一、遮罪中不共

壬一、明菩萨不共之法

癸一、与不同法

有些地方我们跟声闻不能共学，共学的话就犯戒，这当中有两科，先看辛一、遮罪中不共，遮罪当中不应该共学，这当中又分成两科，先看壬一、明菩萨不共之法，不共学之法，这当中有三段，先看第一段癸一、举不同法，不同学之法：

若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，如薄伽梵于别解脱毘奈耶中，为令声闻少事少业少希望住，建立遮罪，制诸声闻令不造作；于中菩萨与诸声闻不应等学。

安住在菩萨种性的菩萨，如世尊在别解脱当中，讲到声闻人有关少事少业少希望住。

这个地方我们说明一下。

声闻人以出离心为自体，所以佛陀在制戒的时候依止三个原则来制戒：

第一个是「少事」，换句话说，佛陀制定声闻人要过着简单朴素的生活，事情要减少，事情愈少愈好，就是说有关盖道场、印经、放生这些都应该少，因为声闻人是以出离心为自体，所以简单的说就是佛陀要声闻人少管闲事，就是所谓的少事。

第二个是「少业」，前面的事是属于事物，这个业是指人际关系，声闻人在戒法当中，佛陀是制定声闻人要尽量减少人世间的往来，人跟人之间的连络、沟通这些都不需要，因为你根本不想成就佛教事业，你也就没有必要跟人家合作，但自观身行就可以了，所以这点是少业，减少人际关系的往来。

第三个是「少希望住」，对于一切人事的境界，你不要存有任何希望跟期待。

其实这三个地方关键点在下面这个「少希望住」，这一点是声闻戒跟菩萨戒最大的差异，从精神上来看就是有我没有希望。

菩萨对生命是有希望的、有希望的，他有两个希望：第一个、他想上求佛道，他想要成就无上菩提的无量功德庄严；第二个、他对众生也有希望，他希望能够度化众生，这一点跟声闻人不同。

声闻人的心情，对于众生是不是善根进步了、是不是变得比较好，声闻人认为他跟我都完全没有关系。

所以从这一点可以看得出来，声闻人跟菩萨种性的人对生命的看法有所不同。

当然菩萨在初学的时候，也可能安住在少事少业，有可能，他必须要作一些自我调伏的功夫，但是他内心当中是有希望的，这个地方大家要注意。

佛陀在声闻戒当中，因为要符合声闻人以出离心为自体的心情，所安立「少事少业少希望住」这样的遮罪，使令声闻人能够不造作，能够专心专意的趋向偏空涅槃。

在这一个部分的戒法，「菩萨与诸声闻不应等学」，你不应该等同修学，等同修学就是犯戒。

癸二、释成其相

说明不共学的理由。

何以故？以诸声闻自利为胜，不顾利他，于利他中少事少业少希望住可名为妙；非诸菩萨利他为胜，不顾自利，于利他中少事少业少希望住得名为妙。

为什么在这一部分菩萨不等同声闻修学呢？因为声闻人的心情是以自利的出离心为殊胜，所以不顾利他，他对众生善根的成就与否没有任何的希望，所以他对于利他的事业当中，他是安住在「少事少业少希望住」，这一件事情对声闻来说是一个妙法、这是一个契机的法门，因为这样的法门契合他的心情、契合他的目标。

「非诸菩萨利他为胜，不顾自利，于利他中少事少业少希望住得名为妙。

」但是菩萨是以大悲心为殊胜，这种大悲心乃至于不顾自身的利益，经常发愿「但愿众生得离苦，不为自身求安乐」，所以在利他的事业当中，如果我们也安住在少事少业少希望住，就不契合我们因地所发的菩提心，跟我们当初在佛前发愿「誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生」相违背，就是你奉持这样的戒法，你的所作所为跟你当初所发的愿刚好相冲突，这样子就不名为妙，因为不契合我们当初的因地发心。

说明不能共学的理由何在，就是你的行为必须跟你的目标要相随顺。

癸三、广显不同之法

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