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第32章（第1页）

在唐鉴、倭仁等理学大家的影响下，在三十岁这一年，曾国藩立下了精研理学、&ldo;学做圣人&rdo;之志。

然而&ldo;学做圣人&rdo;也是一份可怕的条约。

签订了这份条约，就意味着一个人必须经由理学设定的路径，在生活中时时与&ldo;欲望&rdo;交战：&ldo;天理人欲，决不两立。

须得全在天理上行，方见人欲消尽&rdo;。

明清两代的官场有一个特殊现象，那就是清官大部分都是理学家。

比如明代著名清官薛就以理学名世，他一生直节不屈，被称为&ldo;光明俊伟薛夫子&rdo;、&ldo;铁汉公&rdo;。

他的名言是只有&ldo;见理明而不妄取&rdo;者，才是真正的清官。

而另一清官海瑞则深受王阳明心学影响，强调心口如一、知行合一，终生活在天理与世俗的交战之中。

清代清官多出于康熙朝。

著名清官陆陇其&ldo;笃守程朱&rdo;，被尊为清代理学第一。

熊赐履、李光地两位清官，也都是著名的理学名臣。

其他清官如张鹏翮、蔡世远、陈鹏年等无一不是理学精深之士。

而康熙朝正是清代理学大兴之时。

这种现象自然并非偶然。

薄俸制的精髓在于&ldo;既要马儿跑，又要马儿不吃草&rdo;。

能塑造出这种不吃草的马儿的只有理学。

因为理学家的快乐就在于与欲望为敌，用常人难以忍受的艰苦来彰证意志的强大。

我们看史书所载明清两代清官形象，实在令人鼻酸：

明代的著名清官轩倪&ldo;寒暑一青布袍，补缀殆遍，居常蔬食，妻子亲操井臼&rdo;；秦弘&ldo;廉介绝俗，妻孥菜羹麦饭常不饱&rdo;。

清代名臣张鹏翮&ldo;居无一椽，食无半亩，敝衣布被，家计萧然……四壁空虚，一棺清冷，贫宦与老僧无异也&rdo;。

名臣于成龙因长年舍不得吃肉，只吃青菜，故得了一个绰号&ldo;于青菜&rdo;。

辞世后，遗物仅有绨袍一袭，靴带二套，粗米数斛，盐豉数器，白银三两。

陈官至巡抚，平时也不舍得吃肉，&ldo;其清苦有为人情所万不能堪者&rdo;，康熙当着众大臣称他为&ldo;苦行老僧&rdo;。

可以说，薄俸制造成了两个后果。

一方面，由于传统社会一直没能建立起约束各级权力的有效机制，使薄俸制的荒悖，正如同&ldo;渴马守水，恶犬护肉&rdo;，因此官员们的整体腐化成为一种不可避免的趋势。

但与此同时，薄俸制也培养了独特的&ldo;清官文化&rdo;，导致明清两代官员两极化发展。

在贪风遍地的背景下，清官们前仆后继，如同数盏明灯，高悬在昏黑一片之下，成了王朝的点缀。

曾国藩就是其中之一。

曾国藩&ldo;学做圣人&rdo;是极为认真的。

从道光二十二年十月初一日立志自新之日起，曾国藩开始了&ldo;日课&rdo;，即工楷认真书写日记，细细检索自己这一天的一切言行，发现其中哪一点不符合圣人要求，就甄别出来，深刻反省。

在有关曾国藩的数据文件中，我们没有发现任何一笔营求私利的记载，但困窘的生活确实使道学家曾国藩在京官生涯中不断为利心所扰，并导致不断的自我批评。

道光二十二年二月初十日，他的一段日记十分典型：

座间，闻人得别敬，心为之动。

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