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第28章（第2页）

这里有一个疑问：秦朝虽是二世而亡，但接下来的朝代，许多能传承到十几代以后。

这又是为什么呢？不为别的，因为对民众的教育，尤其是儒家思想。

在统治者眼中，儒家有两个观点最值得看重：忠和孝。

孝就意味着你爱自己的父母兄弟，爱多则行疑，想造反，可得先为自己家人的性命考虑考虑；忠则意味着，你忠于君主，就是忠于国家，造反是不对的，造反是不好的，造反不乖。

通过这种知识的灌输，实际上无意中起到了一种对民众的救星情结进行压抑排挤的作用，使救星情结长久地待在潜意识里，无法冒头。

民众失去了对救星的期待，自然只能选择对现行政权的顺从。

于是，那些皇帝也就可以高枕无忧，可着劲地折腾，搜刮民脂民膏，享受酒池肉林。

然而，当民众的日子实在过不下去了，救星情结终究会觉醒。

这种情结只能被暂时压抑，却无法被永远磨灭。

于是，新的一轮造星运动再次开始。

又一颗救星出现了。

他颠覆了旧的政权，建立了新的政权。

而可怜的民众，终究还是摆脱不了做绵羊的命运。

罗贯中在《三国演义》的开篇如是写道：&ldo;话说天下大势，分久必合，合久必分。

&rdo;这是基于历史事实的陈述。

然而，其原因还是在于集体无意识的作祟。

民众渴望被拯救，是以分久必合。

民众渴望再次被拯救，是以合久必分。

作为救星本身，自然是指那些开国的君主，要逃脱摩西的命运，不被民众抛弃甚至杀害，还有一种策略可供他们选择。

那就是让拯救持续进行，让民众感觉到自己在不断地被拯救。

秦始皇嬴政统一天下之后的诸多政策举措，某种程度上也可以看作是对此种策略的自觉实践。

【10王威不可犯】

狂风吹我心，西挂咸阳树。

且说李斯向秦王嬴政纵论天下大势，两人高山流水，相谈甚欢。

一个十六岁的少年和一个三十三岁的壮年，跨越了十七年的代沟，找到了共同的话题：天下。

十六岁的花季，正是做梦的年纪，但嬴政没有梦。

他的命运是注定的，不管喜不喜欢，他只能做王。

他到达了一个极限，没有可供梦想的多余空间。

况且，做梦是欲望曲折的表述和满足，是普通人的专利，嬴政不需要通过做梦来满足自己，剽悍的人从不自己做梦，而是成为别人的梦。

俗话说，饱暖思y欲，那么，当y欲也都满足之后呢？对嬴政来说，饱暖、y欲都不是问题。

他如果有痛苦的话，绝不会是来自物质上的，只能是精神上的，那就是：活得没有挑战。

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