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第二十三章 五代十国的兴亡和契丹的侵入（第1页）

凡内争，是无有不引起外患的，沙陀的侵入，就是一个例。

但沙陀是整个部族侵入中国的，正和五胡一样。

过了几代之后，和汉族同化了。

他的命运也就完了。

若在中国境外，立有一国，以国家的资格侵入，侵入之后，其本国依然存在的，则其情形自又不同。

自公元840年顷回鹘崩溃后，漠南北遂无强部，约历七十年而契丹兴。

契丹，大约是宇文氏的遗落。

其居中国塞外，实已甚久。

但当六世纪初，曾遭到北齐的一次袭击，休养生息，到隋时元气才渐复。

七世纪末，又因李尽忠的反叛而大遭破坏。

其后又和安禄山相斗争，虽然契丹也曾打过一两次胜仗，然其不得安息，总是实在的。

唐朝管理东北方最重要的机关是营州都督府，中叶后业已不能维持其威力，但契丹仍时时受到幽州的干涉，所以它要到唐末才能够兴起。

契丹之众，是分为八部的。

每部有一个大人。

八个大人之中，公推一人司旗鼓。

到年久了，或者国有疾疫而畜牧衰，则另推一个大人替代。

它亦有一个共主，始而是大贺氏，后来是遥辇氏，似乎仅有一个虚名。

它各部落间的联结，大概是很薄弱的，要遇到战斗的事情，才能互相结合，这或者也是它兴起较晚的一个原因。

内乱是招引外族侵入中国的，又是驱逐本国人流移到外国去的。

这种事情，在历史上已经不知有过若干次。

大抵（一）外国的文明程度低而人数少，而我们移殖的人数相当多时，可以把他们完全同化。

（二）在人数上我们比较少，而文明程度相去悬绝时，移殖的人民，就可在他们的部落中做蛮夷大长。

（三）若他们亦有相当的程度，智识技术上，虽然要请教于我，政治和社会的组织，却绝不容以客族侵入而握有权柄的，则我们移殖的人民，只能供他们之用，甚至造成了他们的强盛，而我们传授给他的智识技术，适成为其反噬之用。

时间是进步的良友。

一样的正史四裔传中的部族，名称未变，或者名称虽异而统系可寻，在后一代，总要比前一代进步些。

所以在前代，中国人的移殖属于前两型的居多，到近世，就多属于后一种了，这是不可以不懔然的，而契丹就是一个适例。

契丹太祖耶律阿保机，据《五代史》说，亦是八部大人之一。

当公元十世纪之初，幽州刘守光暴虐，中国人逃出塞的很多。

契丹太祖都把他们招致了去，好好地抚慰他们，因而跟他们学得了许多知识，经济上和政治组织上，都有进步了。

就以计诱杀八部大人，不再受代。

公元916年，并废遥辇氏而自立。

这时候，漠南北绝无强部，他遂得纵横如意。

东北灭渤海，服室韦，西南服党项、吐谷浑，直至河西回鹘。

《辽史》中所列，他的属国，有四五十部之多。

梁太祖的私德，是有些缺点的，所以从前的史家，对他的批评，多不大好。

然而私德只是私德，社会的情形复杂了，论人的标准，自亦随之而复杂，政治和道德、伦理，岂能并为一谈？就篡弑，也是历代英雄的公罪，岂能偏责一人？老实说：当大局阽危之际，只要能保护国家、抗御外族、拯救人民的，就是有功的政治家。

当一个政治家要尽他为国为民的责任，而前代的皇室成为其障碍物时，岂能守小信而忘大义？在唐、五代之际，梁太祖确是能定乱和恤民的，而历来论者，多视为罪大恶极，甚有反偏袒后唐的，那就未免不知民族的大义了。

惜乎天不假年，梁太祖篡位后仅六年而遇弑。

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