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第三章 古代的开化（第3页）

《周书·史记篇》说“阪泉氏徙居独鹿”

，独鹿之即涿鹿，亦显而易见。

然则蚩尤、炎帝，即是一人，涿鹿、阪泉，亦系一地。

《太平御览·州郡部》引《帝王世纪》转引《世本》，说涿鹿在彭城南，彭城是今江苏的铜山县（服虔谓涿鹿为汉之涿郡，即今河北涿县。

皇甫谧、张晏谓在上谷，则因汉上谷郡有涿鹿县而云然，皆据后世的地名附会，不足信。

汉涿鹿县即今察哈尔涿鹿县）。

《世本》是古书，是较可信据的，然则汉族是时的发展，仍和鲁东南不远了。

黄帝之后是颛顼，颛顼之后是帝喾，这是五帝说的旧次序。

后人于其间增一少昊，这是要改五德终始之说相胜的次序为相生，又要顾全汉朝是火德而云然，无足深论。

但是有传于后，而被后人认为共主的部族，在古代总是较强大的，其事迹仍旧值得考据，则无疑义。

《史记·周本纪正义》引《帝王世纪》说：炎帝、黄帝、少昊，都是都于曲阜的，而黄帝自穷桑登帝位，少昊氏邑于穷桑，颛顼则始都穷桑，后徙帝丘。

他说“穷桑在鲁北，或云穷桑即曲阜也”

。

《帝王世纪》，向来认为不足信之书，但只是病其牵合附会，其中的材料，还是出于古书的，只要不轻信其结论，其材料仍可采用。

《左传》定公四年说伯禽封于少昊之墟，昭公二十年说：“少昊氏有四叔，世不失职，遂济穷桑。”

则穷桑近鲁，少昊氏都于鲁之说，都非无据。

帝丘地在今河北濮阳县，为后来卫国的都城。

颛顼徙帝丘之说，乃因《左传》昭公十七年“卫颛顼之虚”

而附会，然《左传》此说，与“陈太昊之墟”

“宋大辰之虚”

“郑祝融之虚”

并举，大辰，无论如何，不能说为人名或国名（近人或谓即《后汉书》朝鲜半岛的辰国，证据未免太乏），则太昊、祝融、颛顼，亦系天神，颛顼徙都帝丘之说，根本不足信了。

《史记·五帝本纪》说：“黄帝正妃嫘祖生二子，其后皆有天下。

其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。”

此即后人指为少昊的。

“其二曰昌意，降居若水，生高阳。”

高阳即帝颛顼。

后人以今之金沙江释此文的江水，雅砻江释此文的若水，此乃大误。

古代南方之水皆称江。

《史记·殷本纪》引《汤诰》，说：“东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎既修，万民乃有居。”

其所说的江，明明不是长江（淮、泗、汝皆不入江，而《孟子·滕文公上篇》说禹“决汝、汉，排淮、泗，而注之江”

，亦由于此）。

《吕览·古乐篇》说：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”

可见若水实与空桑相近。

《山海经·海内经》说：“南海之内，黑水、青水之间，有木焉，名曰若木，若水出焉。”

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