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“做了好久呢，按额们蒙古族传统来造的，不晓得你喜不喜欢，”

乌丹阿妈揽着姜青禾的肩膀说。

姜青禾立即回答，“喜欢！”

大壮小子巴拉吉笑话她，“图雅，你瞧都没瞧呢。”

一群人大笑?，姜青禾也跟着笑?，不管啥样她都喜欢啊。

她被簇拥着进?了蒙古包，踩在了地板上，蒙古包是分有地板和无?地板的，大多数牧民为了搬迁转移方便，基本很少?有铺设地板。

更多牧民会?在地上铺设一层砂石，放几张很厚的毛毡，有几家?会?加铺花哨的地毯，就算是阿拉格巴日长老的蒙古包，也只是整个架构大，但没有铺地板。

“怎么铺了木地板，铺几块毡布就得了，”

姜青禾内心充盈着饱满的情感，汩汩地要从眼?里流出，可她话语里却竭力保持着平静。

巴图尔憨憨笑?着，“你家?里铺了砖，蒙古包铺不了砖，木地板好做点?，蒙古包要拆板子也可以?拆的。”

地板不是一根根安上去的，每块地板成半圆形，下面带有平行的龙骨，安装方便，拆卸也不麻烦。

没有在蒙古包里生活过的，要进?入一个布置完好的包架内住，很容易犯糊涂。

所以?乌丹阿妈拉着姜青禾给她解释，“这你认识，图嘎啦放在台子上，高勒木图得放天窗正中间。”

图拉嘎就是火撑子的意思，高勒木图则是火灶，在蒙语里也有火源地的意思。

它?的四周是留空不铺地板的，对于蒙古人来说，这正对着穹顶的中间为火位，放置火撑子以?及火灶，用来烤火或者煮食。

旁边东南方向会?放火钳子和一个箱子，那在牧民口中应该叫牛粪或羊粪箱子。

进?门的正面是长者起居处，西面或东面为晚辈睡的床，所以?正面安置了有床头的双人床，外圈弧形与蒙古包相吻合，床头床尾大小相同，既可晚上睡觉，又能当坐具。

姜青禾目光转向另一边，她有点?意外地指着西面的小床问，“这是童床？”

蒙古族的童床更多意义上应该是婴儿床，有吊在顶上的吊床，也有另一种摇床，将婴儿绑在床上，床会?摇晃。

可蔓蔓已经四周岁了，个子越来越高，蒙古族的两种童床早已不适用于她。

吉雅笑?眯眯地道：“是童床阿，加宽加大了好多，蔓蔓起码能睡到六七岁。”

巴图尔说：“等蔓蔓再大点?，额们也给她做个蒙古包。”

姜青禾也笑?说：“那我可记着了。”

“图雅，你来，”

乌丹阿妈招招手喊她，姜青禾走到蒙古包西南边，那里放了一口小缸和一个桶。

“这是酸奶缸，那是酥油桶，用完放回?到这来，”

乌丹阿妈嘘嘘叨叨交代?。

在蒙古族的演变中，尊位从东变为了西，所以?这两样对着牧民来说很重要的东西，搁置在西边，不要随意转变位置，奶桶更是。

蒙古包里头有类似一个个菱形的木网，那是哈那，在酸奶缸的上面有个丫形的钩子，挂骑马用具等物。

东墙有个碗架，东北边是上下两个箱子，那相当于蒙古女?人的嫁妆箱，这会?儿只让姜青禾放些自己的衣物和被褥。

整个蒙古包里大到双人床，小到牧民必备的笊篱，用柳条编的都给她备好了。

这完全不像是新起的蒙古包，反而处处透露着一直有人居住的感觉。

吉雅见姜青禾站着出神，忙伸手摇了摇她，凑到她跟前笑?道：“虽说眼?下你还住不了，但你能先学学夏天咋看日头阿。”

新起的蒙古包得要祝祭才?能入住，眼?下还不是祝祭的好时间。

至于吉雅说的咋看日头，其实是从蒙古包里看时间，冬夏季并?不相同。

姜青禾很感兴趣，她一直都知道牧民会?通过太?阳照耀到蒙古包哪个方位，而知道大概在哪个时辰。

眼?下阳光逐渐从蒙古包里消失，吉雅说：“日头落山了。”

她带着姜青禾走到火撑子旁边，指着露出来的穹顶，也就是陶脑圈儿，“日头照到这了，是黎明，日头升起要起床了。”

蒙古族里流传着一句谚语，寅时不起误一天，少?年不学误一生，而吉雅说的黎明就是寅时（三点?到五点?）。

等起床后，从外面蒙古包来看，日头要是落到了陶脑和乌尼边，那则为卯时（五点?到七点?）。

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