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第6部分（第2页）

他有时派人去行刺佛陀，有时驱遣恶象想踏死佛陀，还曾命人埋伏在路上，推下巨石企图把佛陀压死。

但是佛陀却不计较，甚至告诫弟子说：“你们要多尊敬提婆达多，他是我的善知识，我们因他而更坚强，我们因他而更能发扬佛道，他是我们推展佛法的逆增上缘。”

没有黑暗，就显不出光明的可贵；没有罪恶，就显不出善美的价值；没有作恶多端的人，就显不出好人的值得尊敬；没有非道德的行为，就显不出道德的崇高。

有道德的人，不仅爱他亲近的人，甚至陷害他的人，也一样的爱护。

佛陀的感情，是将慈悲推广到爱他的仇敌，佛陀的感情是无限无私的慈悲。

上与君王同坐，下与乞丐同行

长乐先生：

在生活中我们常常发现，越是德高望重的人，越是懂得谦卑。

似乎从前的禅门都是深山自修，不拜皇帝的。

星云大师：以前的出家人的确是“上与君王同坐，下与乞丐同行”

。

与君王同坐，是因为出家人具有尊贵的德行，能得到君王的爱戴；与乞丐同行，是因为明白“心佛众生无差别”

，即便是乞丐，出家人都能够以谦卑的态度去纳受他们。

在泰国，只要出家披上袈裟，即使是国王将相，也要对其顶礼致敬；同样的，地位尊贵如僧皇的出家人，只要脱去袈裟，也就跟平民一样了。

出家为僧，为人天师范，自有其值得礼敬之处。

印度比丘　以乞食为生，即是要出家人从与众生接近之中，培养谦卑的美德。

平常我们至诚礼佛，把尊贵的头匍匐在地上，以双手承接佛陀的双脚，也是要袪除我慢贡高，养成谦卑的个性。

长乐先生：孟子说：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”

一个暴躁的人，不可和他讲道理；一个自卑的人，不可与他共事。

儒家说培养浩然之气，是要从谦卑中养成自尊；因为谦虚不是畏怯退缩，不是卑微谄媚，更不是自暴自弃。

星云大师：如果能把暴躁的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。

现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然生龙活虎，充满活力。

我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智能妙心坏了更应该更换。

只有把坏心换成好心，把邪心换成正心，才能延续生命，常葆健康。

改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。

人间有许多的纷争、痛苦、遗憾，皆起因于不知回头。

平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉。

其实，凡事还是要留个转身的余地，遇到难题了，回头退一步想一想，这时候，我们眼前的世界可能就会宽广辽阔起来。

社会人士有社会人士的节操，佛教徒也有佛教徒的“有所为”

和“有所不为”

。

不管什么人，他的节操必定是建立在健全的人格和自尊之上的。

唯有自尊的人才懂得尊敬别人；唯有自尊的人，才不会侵犯别人，做出令人不齿的事情；因为高贵的人格和严谨的自律，都源于自尊的心。

长乐先生：某位西方哲学家说过，“一个人如果骄傲，即使身为天使，也会沦为魔鬼；如果谦卑，虽是凡人，也会成为圣贤。”

星云大师：为什么要谦卑？因为我们没有什么可骄傲的；为什么要自尊？因为我们没有什么可怯懦的。

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