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第10章（第2页）

自秦始皇焚书坑儒，汉初依然压抑儒学，&ldo;帝详延天下方闻之士，咸登诸朝，令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。

而公孙弘以治《春秋》为丞相，天下学士靡然乡风。

弘为学官，悼道之郁滞，始请为博士官置弟子，郡国有秀才异等，辄以名闻。

请著为令。

而《诗》、《书》、《易》、《礼》之学，彬彬并兴，使唐、虞三代以来稽古礼文之士，得以不废。

今之所以识圣人至道之要者，实本于此。

史称其&lso;罢黜百家，表章《六经》，号令文章，焕焉可述&rso;，盖已不能尽其美&rdo;。

洪迈说，汉武帝请有见识的儒学之士参与高层政治决策，又创立新的学制，奖励学术，使得儒学获得延续、改良和发展、普及的良好条件。

现今人们知道儒学的基本道理，正是由于汉武帝当时的文化举措。

史书称赞他&ldo;号令文章，焕焉可述&rdo;，其实并没有能够充分表彰他的文化功绩。

汉武帝时代影响最为久远的文化政策，就是确定了儒学在百家之学中的主导地位。

汉武帝时代，贬斥黄老刑名等百家之言，大量起用文学儒者，实现了所谓&ldo;罢黜百家，表章《六经》&rdo;的历史性转变，儒学之士于是在文化史的舞台上逐渐成为主角。

值得注意的是，这一变化是和以&ldo;汉&rdo;为标号的民族文化共同体的基本形成大体同步的。

现在总结汉武帝时代思想文化的格局，有人经常使用&ldo;独尊儒术&rdo;的说法。

其实，无论是董仲舒还是汉武帝，或者当时任何一位思想界人士，都没有说过&ldo;独尊儒术&rdo;这样的话。

记述西汉历史的文献中，也看不到&ldo;独尊儒术&rdo;这样的文字。

&ldo;独尊儒术&rdo;这种表述方式，出现得相当晚，并不能准确地反映当时的历史真实。

当时最高执政集团的统治方略，应该说符合汉宣帝所说的&ldo;霸王道杂之&rdo;，也就是儒学原则和法家等学说的巧妙结合。

即使对汉武帝决策多所咨议的儒学大师董仲舒，终生也未能真正显达。

太学的兴立

汉武帝时代在文化方面的另一重要举措，是兴太学。

汉武帝元朔五年（前124）创建太学。

国家培养政治管理人才的正式官立大学自是出现。

《汉书&iddot;董仲舒传》说，汉武帝创办太学，是接受了著名儒学大师董仲舒的献策。

董仲舒指出，太学可以作为&ldo;教化之本原&rdo;，也就是作为教化天下的文化基地。

他建议，&ldo;臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士&rdo;，这样则可以使有志于学者以尽其材，而朝廷也可以因此得天下之英俊。

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