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舜典三（第3页）

歌咏声，岂声咏歌之谓邪？歌咏声，歌乃不可废。

声咏歌，声以强入不亲而可废矣。

若夫俗乐之失，则亦律不和而永不节。

九宫之律非律也，沈约、周伯琦之声非声也。

律亡而声乱，声乱而永淫，永淫而言失物、志失纪。

欲正乐者，求元声，定律同，俾声从律，俾永叶声，则南北九宫，里巷之淫哇，边裔之猛厉，见睍自消，而乐以正。

倘惩羹吹齑，并其长短、疾徐、阖辟、阴阳而尽去之，奚可哉，

故俗乐之淫，以类相感，犹足以生人靡荡之心；其近雅者，亦足动志士幽人之歌泣。

志虽不正，而声律尚有节也。

故闻《河满子》而肠断，唱“大江东去”

而色飞。

下至《九宫之曲》，《樑州序》、《画眉序》之必欢，《小桃红》、《下山虎》之必悲，移宫易用而哀乐无纪。

若夫闾巷之谣，与不知音律者之妄作，如扣腐木，如击湿士，如含辛使泪而弄腋得笑；稚子腐儒，摇头倾耳，稍有识者，已揜耳而不欲闻。

彼固率众庶之知，而几同于禽兽，其可以概帝舜、后夔之格天神，绥祖考，赏元侯，教胄子，移风易俗之大用哉？

圣人之制律也，其用通之于历。

历有定数，律有定声。

历不可以疏术测，律不可以死法求。

任其志之所之，限其言之必诎，短音朴节，不合于管弦，不应于舞蹈，强以声律续其本无而使合也，是犹布九九之算以穷七政之纪，而强盈虚、进退、朒朓、迟疾之忽微以相就。

何望其上合于天运下应于民时也哉？

不以浊则清者不激，不以抑则扬者不兴，不以舒则促者不顺。

上生者必有所益，下生者必有所损。

声之洪细，永之短长，皆损益之自然者也。

古人审于度数，倍严于后人，故黄钟之实，分析之至yu千四百三十四万八千九百七，而率此以上下之。

岂章四句，句四言，概哀乐于促节而遂足乎？志有范围，待律以正；律有变通，符志无垠；外合于律，内顺于志，乐之用大矣。

何承天、沈约以天地五方之数为言之长短者，诬也。

宋濂、詹同之以院本九宫填郊庙朝会乐歌者，陋也。

朱子据删后之《诗》，永去言存，而谓古诗无腔调者，固也。

司马公泥《乐记》“动内”

之文，责范蜀公之不能舍末以取原者，疏也。

重志轻律，谓声无哀乐，勿以人为滑天和，相沿以迷者，嵇康之陋倡之也。

古器之慭遗，一毁于永嘉，再毁于靖康，并京房、阮逸之师传而尽废，哀哉！

吾谁与归！

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