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第27部分（第1页）

作为心理学上对真实、假想或想象的情形的表征，“心智模式”

是由苏格兰心理学家肯尼思·克雷克（Kenh　Craik）首次提出的。

他在1943年写道，心智构建现实的“小型模型”

，以预测事件、进行推理或者把它作为解释的基础。

＇13＇最近麻省理工学院出版的著作把“心智模式”

定义为影响我们如何理解世界、如何采取行动的根深蒂固的假设、概括，甚或画面、图景。

加利福尼亚大学圣地亚哥分校“脑与认知中心”

主任维莱昂纳。

S。

拉马钱德兰（Vilayanur　S．Ramachandran）在一次BBC广播讲话中，把我们的大脑描述为“制造模式的机器”

。

＇14＇他将此过程与虚拟现实比较，指出我们不单对自身心理建模，也对他人的思想建造模式，以预测他人的行为。

笛卡尔影院

研究表明，大脑也像身体的其他部分一样，是进化的产物。

＇15＇它的基本结构以及各种特征展示了进化过程的复杂性，而这动摇着我们执著的信念——身心二元论及客观现实的存在。

笛卡尔主张二元论，亦即身与心在哲学上是不同的本原。

他的二元论导致产生了客观、外在现实的概念和一个我们如何知觉与思考的模式，即所谓的“笛卡尔影院”

（　Cartesian　　Theater）。

＇16＇这一思想认为，外界图景真实地投射到人们的大脑中，正如电影的放映，而某种智慧生物——小矮人，坐在脑中客观地看着（见图A…1）。

当然，这里回避了内在小矮人实际上如何工作这一问题。

所以我们有着一个无限循环回归的小矮人。

笛卡尔影院本身曾是一个强有力的、关于我们如何认识我们自己的思想的心智模式。

二元论的影响是深远的，包括带给我们这样的感觉：有一个外在客观现实，我们能以客观观察者的身份去理解这个现实。

这是个有争议的问题，引起过很多争论。

＇17＇

越来越多的研究证据显示，心理过程并不像笛卡尔模式所讲的那么简单。

从眼睛及其他感官而来的图景和信息看起来并不像直接的投射，而是激发了特定的神经模式。

情形更像是这样的：

一个影院外的人看见了一些星星，匆匆画了个草图就跑进去交给放映员，放映员根据草图，从手边寻找相关的电影，这些电影然后就投射到我们的大脑中。

我们以为在看外面的现实世界，但实际上我们是在看着自己构造的世界（正如图A…1下半部分所示）。

然而这种电影放映机的类比并不能完全准确地描述我们心中发生的过程。

当然，这里没有放映机，因为这里又假定了一个内在的“小矮人”

在看电影。

事实上并没有一个小矮人坐在心灵影院的座椅上吃着爆米花看电影。

实际情形是，外在的刺激激发了一整套丰富的经验，这些经验来自过去。

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