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第39章（第1页）

在民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，众说纷纭，传说之多不胜枚举，此举两例。

一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一百零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为&ldo;福德正神&rdo;，故生意人常祀之，以求生意发展。

另一说为：周朝时，一位上大夫的家仆张福德（或张明德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。

临终时，空中出现&ldo;南天门大仙福德正神&rdo;九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：&ldo;似此之心可谓大夫也&rdo;，故土地公有戴宰相帽者。

土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称&ldo;磊&rdo;型土地庙。

虽然土地公神格并不高，但是因其属于城隍之下，却掌管着乡里死者的户籍，是地府的行政神。

故汉族许多地区的习俗，每个人出生都有&ldo;庙王土地&rdo;‐‐即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯;人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。

或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。

总之，凡是神明，都是得罪不得的。

言归正转，夏玲拿着土地公公的神像左看右看，上翻右倒的，然后对大家说，这尊铜像应当是清朝晚期的，如果拿去卖的话，五六万是肯定值得了的。

大家一听，顿时欢呼了起来。

然后这时又有同学说，那个小香炉呢?

这时，夏玲又去拿起那个青花小香炉来看了看，然后撇了撇嘴，说这也是清朝晚期的，是个民窑，市场价也就是千把来块钱吧!

大伙兴奋的很，说看来过些天咱们还得再聚会一次了，到时咱们也来做一回土豪，你们说怎么样?

大家纷纷叫好，然后都叫嚷着换成钱了要吃什么，要去哪个大饭店，也有人说不能一起组织一次旅游，总之就是吃喝玩乐。

随后，同学们说，夏玲是学考古专业的，这东西又是她发现的，别人拿去卖怕会吃亏，决定让夏玲来出手，反正见者有份。

夏玲也非常的兴奋，大大咧咧的应诺了下来，显然现在是同学里面的焦点人物了。

看着大家起着哄，我可不想与他们发神经，于是转身便往林子外边走。

这次夏玲的话实在是太伤人了，可以说把我说的是颜面无存，特别是在这些同学们的面前。

林晓琪一直站在外边默默的看着大家，见我转身往林子外边走，也急忙跟了上来。

我回头望了一眼，大家还乐在其中，看着夏玲手中的那两样东西，就好似有一大堆的钞票摆在眼前似的，一个个就开始为未来几天的欢乐时光计划了起来……

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