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第59章（第2页）

我抬头看去，那高高的悬崖上竟然悬挂着一具又一具巨大的石头棺材，那棺材样式奇特，并不像我从前在武夷山看到的沉稳厚重的石馆，而是一律是中间宽，两头窄，就像是一个个小小的独木舟，好像随时都能掉下来一样。

我看了看，&ldo;这是悬葬。

不过，在这个隐秘的地方，又怎么能有这么多的悬葬?&rdo;

雍四对悬葬并不了解，我就简单地给他讲解了一番‐‐

悬棺葬是利用天然崖洞或绝壁上的平台，有的在峭壁上凿孔打桩，将棺木放在上面。

福建、云南、四川、贵州等地的少数民族中曾流行悬棺葬，当地俗称&ldo;挂岩子&rdo;。

悬棺葬是中国古代南方一些民族的葬俗，其中以福建悬棺葬的年代最为久远。

大约在夏代之前，距今已有三千多年。

由于年代久远遗留下来的悬棺已不多见，只在武夷山的千仞绝壁上还能看到一处虹桥板。

悬棺遗迹最多的是四川珙县麻糖坝。

在武夷山九曲溪两岸的峭壁上，至今仍存有悬棺遗迹十余处，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。

这种丧葬礼制的产生和形成，是与当地人民的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。

采用悬棺安葬死者，是为了保护好死者，使他不受侵犯。

把死者悬葬在临江河的绝壁上，可以使死者继续用他的智慧和权威，保护和监视他的子孙和臣民。

他们安放死者身体的姿势也与汉民不同。

据说是出于对鬼灵的恐惧和防御，所以南越人死后身体都是屈体侧身葬‐‐侧身、屈肢、右手枕在头下。

这种葬法的含义有二：一是回复胎儿的状态;二是以防死者灵魂搔扰。

所谓让死者恢复胎儿状态，意思是怎样来到人世，又怎样离开人世，并有让死者尽快投胎转生之意。

对于这种习俗，古已有之。

旧时，俗固族人死后在尸体未僵之前，把腿和臂的关节收拢，合掌，用带子把尸体捆成胎儿状，谓之圆寂。

而云南独龙族的屈肢葬是为了让死者环火而眠。

同天葬、水葬一样，悬棺葬是一种古老的丧葬形式。

据三国时吴人沈莹的《临海水土志》记载，当时浙江瑞安至福建连江一带的&ldo;安家之民&rdo;，以及&ldo;台湾土著&rdo;&ldo;夷州民&rdo;在饮食起居、风俗习惯上非常相近，而且都有悬棺葬的习俗。

在台湾偏僻的小岛兰屿居住的雅美人，至今保留着这种葬俗。

葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，棺木被放置在距离水面数十米的天然或人工开凿的洞穴中，有些则是直接放在悬空的木桩上面。

重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上呢?从棺木首尾两端凿有穿绳用的方孔推测，为悬索吊下。

也就是说，在放置悬棺的峭壁背后或两旁选择地势较为平缓的地段，人们先将棺木运上山，派工匠凿好洞穴或架好木桩，再将棺木吊装好。

有时候，先沿崖壁凿出一条通道，将棺木依次推进，可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。

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