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第2章（第2页）

唐的西方领域，远达里海附近。

时大食（阿拉伯）雄视西亚，威震欧洲，与东罗马势不两立，但唐与双方的关系均颇友好。

大食东来使节，多达四十次，东罗马的使节亦七至长安，其中有主教、教士，可能系景教徒（nestorians）。

最早前来的景教徒为阿罗本，太宗命宰相郊迎，亲行问道，为建大秦寺于京师。

景教大行于各州。

玄宗尝命教士于宫中修功德。

及皇室播迁，仍于西北各郡，重行立寺，并有教士参赞郭子仪的戎事，官至朔方节度副使。

七八一年（德宗建中二年）教徒特于长安立碑，以志太宗以来保护宏扬之德。

景教之外，尚有波斯的火袄教（zoroastrianis）、摩尼教（anicheis），寺宇遍及南北，置官以司祭祀。

回教系此时传入，据说太宗曾于广州、长安为之建寺。

至于佛教的昌隆辉煌，则为人所共知。

互市的情况，又可认识唐代对外态度的另一面。

港口仍首推广州，番舶岁至四千余艘，回教徒、基督教徒、火袄教徒、犹太教徒的商贩，多达十万以上。

次为扬州、泉州，贾胡约在万人左右。

职司海外贸易的市舶使为唐代创置，负有照料番客之责，所以一称好结使，朝廷且下诏存问矜恤。

各港胡人有其居留地，以胡人为番长。

长安、洛阳亦为其荟萃之所，有的辗转来自海上，有的直接来自陆路，互市监或通事监即为掌理西北诸国交易而设。

鸿胪寺于入朝番客，供应食宿，贾商、学生麋集，与唐人共同生活，互为婚嫁，且有登科第、任官职者，颇似今日的美国。

二、敛抑沉滞之世

八世纪中期，内外情势逆转，吐蕃、大食势张，中亚诸国脱离了唐的羁縻，悍将藩镇称兵割据，河朔中原生民文物涂炭。

五代纷扰，每况愈下，政权转移，全由武力攘夺，纪纲廉耻丧亡，王朝兴废，多系契丹的爱憎，国已不国，为期先后逾二百年。

宋代勉强挣扎撑持，以元气大损，救敝不遑，欲振无力，所有措施，趋于消极、保守，缺乏恢廓鸿图，一反汉、唐之道，遂由动态转入静态，由开放转入封闭。

领导变法运动的王安石，亦劝神宗不可以唐太宗为法，其余可知。

南渡之后，朝不保夕，而观念不变，益讲求正心、诚意、修身、养性的向里工夫，必须做到&ot;存天理，灭人欲&ot;，才算是道统，也是治统。

&ot;人生而静，天之性也&ot;，动则杂有人欲，&ot;人欲之极，犯上作乱&ot;。

静与动为治乱安危所系，所以又必须克欲，结果是空论主观的是非，不顾客观的情势。

清儒戴震曾说：&ot;圣人之道，使天下无不达之情，求遂之欲，而天下治&ot;，&ot;体民之情，遂民之欲，而王道备&ot;。

宋儒之所谓理，同于酷吏所谓法，为祸斯民至烈。

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