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第28章（第1页）

三年前，我遇见神经过敏的俄国的e君4，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示&ldo;所见略同&rdo;之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。

不是&ldo;唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食&rdo;5么？不是&ldo;君子劳心，小人劳力&rdo;6么？不是&ldo;治于人者食（去声）人，治人者食于人&rdo;7么？可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。

要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。

人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。

将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与果赢并驱争先。

即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有&ldo;万年有道之长&rdo;；&ldo;二十四史&rdo;而多至二十四，就是可悲的铁证。

现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓&ldo;特殊知识阶级&rdo;8的留学生，在研究室中研究之结果，说医学不发达是有益于人种改良的，中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好。

e君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓&ldo;特别国情&rdo;9，还有所谓&ldo;特殊知识阶级&rdo;。

但这种工作，也怕终于像古人那样，不能十分奏效的罢，因为这实在比细腰蜂所做的要难得多。

她于青虫，只须不动，所以仅在运动神经球上一螫，即告成功。

而我们的工作，却求其能运动，无知觉，该在知觉神经中枢，加以完全的麻醉的。

但知觉一失，运动也就随之失却主宰，不能贡献玉食，恭请上自&ldo;极峰&rdo;10下至&ldo;特殊知识阶级&rdo;的赏收享用了。

就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义11，文学家和茶摊老板的莫谈国事12律，教育家的勿视勿听勿言勿动13论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。

便是留学生的特别发见，其实也并未轶出了前贤的范围。

那么，又要&ldo;礼失而求诸野&rdo;14了。

夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么？可惜，也没有。

所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。

然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。

猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。

人民与牛马同流，‐‐此就中国而言，夷人别有分类法云，‐‐治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。

其次要防说话。

人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。

所以苍颉造字，夜有鬼哭15。

鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮，‐‐可是猴界中也没有官，但这又作别论，‐‐确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。

然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。

最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世&ldo;龙御上宾&rdo;16之后，罗马诺夫氏竟已&ldo;覆宗绝祀&rdo;了。

要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。

于是我们的造物主‐‐假如天空真有这样的一位&ldo;主子&rdo;‐‐就可恨了：一恨其没有永远分清&ldo;治者&rdo;与&ldo;被治者&rdo;；二恨其不给治者生一枝细腰蜂那样的毒针；三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋而还能动作‐‐服役。

三者得一，阔人的地位即永久稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。

今也不然，所以即使单想高高在上，暂时维持阔气，也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其委屈劳神之至……

假使没有了头颅，却还能做服役和战争的机械，世上的情形就何等地醒目呵！

这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。

并且也不至于再闹什么革命，共和，会议等等的乱子了，单是电报，就要省下许多许多来。

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