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第56章（第2页）

一想起那位有俨然道貌的圣人，先前便是坐着简陋的车子，颠颠簸簸，在这些地方奔波的事业，颇有滑稽之感。

这种感想，自然是不

好的，要而言之，颇近于不敬，倘是孔子之徒，恐怕是决不应该发生的。

但在

那时候，怀着我似的不规矩的心情的青年，可是多得很。

&ot;1鲁迅先生于清朝的末年，那时期，孔夫子已经有了&ot;大成至圣文宣王&ot;这一个阔得可怕的头衔，

不消说，正是圣道支配了全国的时代。

政府对于读书的人们，使读一定的书，即《四书》、《五经》;使遵守一定的注释，使写一定的文章，即所谓&ot;八股文&ot;;并

且使发一定的议论。

然而这些千篇一律的儒者们，倘是四方的大地，那是很知道的，但一到圆形的地球，却什么也不知道，可是和四书上并无记载的法兰

西和英吉利打仗而失败了。

对外战败以后，于是拼命尊孔的政府和官僚先就动摇起来，用官帑来提倡洋务了。

鲁迅是那一时期，送到日本去学&ot;洋务&ot;了，他在东京的弘文学院，不料那学院的学监大久保，又叫他到孔庙去行一次礼，使他十分讶然的。

他说:&ot;孔夫子到死了以后，我以为可以说是运气比较的好一点。

因为他不会噜嗦了，种种的权势者使用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高

度。

但比起后来输人的释迦牟尼来，却实在可怜得很。

诚然，每一县固然都有圣庙即文庙，可是一副寂寞的冷落的样子，一般的庶民，是决不去参拜的，要去，则是佛寺，或是神庙。

若向老百姓们问孔夫子是什么人，他们自然回答是圣人，然而这不过是权势者的留声机……总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般民众并无什

么关系。

然而对于圣庙，那些权势者也不过一时的热心。

因为尊孔的时候，巳经怀着别样的目的，所以，目的一达，这器具就无用，如果不达呢，那可更加无用了。

&ot;1&ot;中国的一般民众，尤其是所谓愚民，虽称孔子为圣人，却不觉得他是

圣人;对于他，是恭谨的，却不亲密。

……民众不去亲近那毫不亲密的圣人，正

是当然的事，什么时候都可以，试去穿了破衣，赤着脚，走上大成殿去看看罢，恐怕会像误进上海的上等影戏院或者头等电车一样，立刻要受斥逐的。

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一个人的思想，到了晚年，可以完全改变，和他自己壮年时期的观感完全不相同的;也可能几度随着社会环境的变动而以今日之我攻击昨日之我，而让明日之我来攻击今日之我的。

也有到了晚年，钻进了牛角尖，就此便和时代背驰，成为文化僵尸的。

独有鲁迅，他的思想体系，大致成熟于三十五岁前后，其后来是不断在添加，到老年，也还是从原来的根苗上抽芽，结茂密的花果的。

所以，他去世以后，热心替他搜集早年的文字，《集外集》已经是鲁集葺佚的工作，其后复有《补遗》的专集，他一生文字，百分之九十九以上，都是葺

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