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第89章（第1页）

观想下方也有道理的。

你说观想下面不恭敬，十方三世都有佛，下方也有佛，怎么叫不恭敬?

笑禅录里有一则笑话：一个小孩尿急了，跑进大殿，当着佛，把裤子一拉，撒尿。

和尚气得骂，他却一本正经地说：十方三世都有佛，你叫我向哪里屙?这笑话里头含有真理，可也不是笑话。

我当年学道时，有一个年轻的和尚朋友，教我一个外道法子‐‐顽空修法。

一边念佛号，一边观想自己的身子往下沉，一直向下沉。

这个虽然是外道法，但这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人。

我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了，因为在用心，都向上走，可用这个法子对治。

我当年什么都去学，不管有道无道，都要向他们摸索一下。

另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。

上座，心里头什么都不想，只念一个&ldo;空&rdo;字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

总之，不管走那个路子，先要建立所缘。

唯识叫&ldo;作意&rdo;，天台宗叫&ldo;假观&rdo;。

换句话说，你真把假观修成功了，同楞伽经的意生身有关。

学禅宗的人悟道后，如果不懂意生身，是没有用的。

悟了那个空的境界，不知道功夫修持，不证意生身，你那个悟到的空性，一点用也没有。

所以必须要找个所缘。

现在一般人学禅，盘起腿来，坐上半个钟头也好，一个钟头也好，都在内守幽闲，也就是大慧杲骂的默照邪禅;再不然就是空心静坐，连顽空都不如。

所以修持要有成就，必须要有所缘。

这个有所缘，就是知觉部分，就是把第六意识知觉部分，缘在一点上面。

假定有大根器、大气魄的人，就这么一路下去就成了。

因为这一所缘当中，就包括了三止三观。

先是这一念无中生有，观起来是假观，就是作意。

把它观成了以后，身心忘了以后，再把自己造作的所缘空掉，就是&ldo;空观&rdo;。

那个空就不是我们现在意识所想象的空，因为我们现在意识想象的空，离不开脑子心理所造作的空。

到空观现前，放下万缘的空，才是真正的空。

然后要空就空，要有就有，再把它翻过来，空有双融。

在学理上叫做&ldo;中观&rdo;;在道理上叫作能真空，能妙有;在修证上就是法、报、化三身成就，变化无量。

总之，非经过这个修持不可。

但是，话又说回来了，那个同学说：初步这一知，是第六意识造成的，非究竟。

我们也可以换句话说，知道这一知，而不执著这一知，就是究竟。

讲这一知非究竟是对小乘而言;讲这一知是究竟，是对大乘菩萨而言。

讲这一知即是无明，是对凡夫而言;讲知与不知都无所谓在，是对大觉、大正菩提而言。

理论到此为止。

现在再回头来讲，我们修止，必须要修所缘，意识假造一个东西。

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