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第10章（第3页）

到此时，十方世界，及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。

识阴进一步解脱，达到什么境界呢?整个的宇宙，以及个人的生理、心理、整个身心，跟宇宙浑然一体，像一个琉璃圆体，内外透明，通体光明，没有障碍。

到了这个境界，才算解脱了识阴的作用。

识阴解脱了，就很了不起，我们望尘莫及，连想都想象不到的。

现在先把理透彻了，搞清楚了，修行的事相就容易了。

佛说到达这个境界，是人则能超越命浊，才了三界的命根，可以超出三界了。

但要注意，到识阴尽了以后，才可以超越命浊。

下面佛的结论又要特别注意了!

观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以为其本。

由识阴境界而到识阴尽，而至于超越命浊，仔细一研究，这还是妄想作用，还没有离开一念。

我们学佛打坐都讨厌妄想，要赶掉它，但是你们看，要能解脱五阴境界，也就是靠它呢!大家现在学佛学禅的，不管你学什么，总把心理的思想、意识状态，往来于脑子里头当作一念。

但这只是一念的浮想，浮在上面，还不是真正妄想意识之根。

所以佛在楞严经开始时，告诉阿难：纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。

又说：现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉果。

他说你们学佛就算灭掉一切见闻觉知，清清净净的，都还在意识的状态中。

法尘就是意识，为什么?譬如当你听过佛法有什么境界等话，你下意识已经先中毒了。

所以你静坐起来，达到那个境界，有时并不是真的，而是你的意识状态，将那个境界勾划出来。

这只是随便打一个比喻。

甚至你虽证得九次第定，也还不能证果，何况只是&ldo;法尘&rdo;影事!

法尘分别影事，是第三重录影。

比如我现在讲话，录音是第二重，别人再拿去录是第三重、第四重。

它究竟不是我现在讲话的真声音。

就是这样，到达这个境界还是大妄想，而这还算是正路。

佛告诉你，这里头有邪路‐‐外道。

五十种阴魔，最后的识阴叫作外道。

罗汉、声闻、缘觉都是外道之见。

佛说这是罔象虚无，颠倒妄想来的。

&ldo;罔象&rdo;这两个字出自庄子，罔象等于影像，也就是影像的影像。

当然，它不是一个实际的东西，它是虚幻，却也的的确确有那个影像，所以楞严经这里这个罔象虚无，放在颠倒妄想上面，的确安排得很好。

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