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第652章（第2页）

其次，中国的通商口岸未起到了解外部世界的窗口作用，国人无视外部的世界；而日本却以学生的姿态把外国商船作为了解世界的重要信息来源。

1669年幕府创设&ldo;风说制&rdo;。

凡外国商船来日，风说役官员与通事登船与外国人交谈，内容涉及商船国的政治、经济、社会、文化等各个方面。

之后，学者把源于中国的材料编写成&ldo;唐船风说书&rdo;，把源于当时发达资本主义国家和兰（荷兰）的材料编写成&ldo;和兰风说书&rdo;。

&ldo;风说书&rdo;供幕府官僚阅读，并通过各种渠道流入社会。

魏源是中国第一代睁眼看世界的智者，他编撰的《海国图志》在中国倍受冷落。

1851年，中国赴日贸易二号商船带去三部《海国图志》，被日本风说役官员如获至宝买下；此后，陆续有中国商船带去《海国图志》，全部被日本收购。

原版《海国图志》有八部在日本市场出售，日本书商立即出版日文版，在日本掀起购买阅读狂潮。

魏源《海国图志》的精髓是&ldo;师夷以制夷&rdo;，1852年美国战舰轰开日本封闭的国门，魏源的&ldo;师夷思想&rdo;立即被日本广大民众所接受。

日本是世界上唯一受到西方列强侵略后，主动开放，积极维新，从而避免沦为殖民地、半殖民地的国家。

可怕的不是几口通商，可怕的是心理上的封闭。

鸦片战争后，西方的坚船利炮轰开中国的大门，中国的君臣乃至百姓，仍顽固地抗拒外来文明。

七

中国的自闭心理，与非洲美洲的土著截然不同，他们是出于对外部世界的恐惧；而中国是因为过于狂傲自大。

典型的中国论，为北宋石介所作：&ldo;天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷，四夷外也，中国内也，天地为之乎内外，所以限也。

&rdo;

&ldo;中国&rdo;的英译是&ldo;瓷器&rdo;；&ldo;中国&rdo;的汉语原始义，则是中心国家、中央大国。

&ldo;夷&rdo;在特定的中国语境中，不仅是一个地理概念，更是文化概念，&ldo;夷&rdo;成了野蛮、愚昧、落后、不开化的代名词。

在漫长的历史岁月，这种观念有它的某种合理性，中华核心圈的文明确实优于周边政权和部族。

明朝末年，欧洲传教士纷纷深入中国，他们多为饱学之士。

在早期中西文化交流中，涌现出徐光启、李贽等一批接受西方文化科学的先知，但主流士大夫则对西方文化绝对排斥、恶毒攻击。

士大夫最锐利的批判武器是&ldo;华夷之辨&rdo;：华夏文化有着与生俱有的优越性、合理性；夷族文化落后愚昧、荒诞不经，必须严加排斥，荡涤殆尽。

康熙帝对西学抱有浓厚的兴趣，但仅仅限于个人的爱好；乾隆帝对西洋珍宝奇器爱不释手，也仅仅是当作玩物欣赏。

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