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第1章（第4页）

但展玉蓉的名字有一种魔法，使所有飞短流长的女人顾左右而言他。

最初满足修史者好奇心的往往被修史者称为“历史”

。

这里同样存在得来全不费工夫这条真理。

终于有一个麻脸婆子给了蓝田的女人一把研究展玉蓉的金钥匙。

麻脸婆子用更年以后的干涩嗓音（这样的嗓音完全适宜叙述历史）告诉蓝田的女人：

（展玉蓉）先前在城里做姑娘的。

做姑娘?什么是做姑娘?

你怎么这个也不晓得，就是做那个。

哪个?

卖嘴皮子。

什么卖嘴皮子?

木头。

是下面那?嘴。

蓝田女人恍然大悟的神情泡在苍茫的暮色之中。

即使是一个单个人的历史依然是空旷的。

做姑娘。

蓝田的女人开始设想展玉蓉在秣陵镇的诸种细节，每一个细节自然都是“做姑娘”

的派生部分。

晚上睡觉时蓝田的女人说，你知道王五他老婆是做什么的?蓝田说，我哪里知道。

在城里头做姑娘，女人说。

做姑娘?什么是做姑娘?你怎么这个也不晓得，就是做那个。

哪个?卖嘴皮子。

什么卖嘴皮子?木头，是下面那张嘴。

蓝田脸上的神情认真起来，你怎么知道的?蓝田女人的脑海里顿然出现了历史空缺，但蓝田的女人立即把展玉蓉“做姑娘”

推向了历史的最高真?，蓝田的女人说：“谁不知道。”

在那个暴雨的午后麻脸婆子开始了展玉蓉的历史补充。

历史的叙述方法一直是这样，先提供一种方向，尔后补充。

矛盾百出造就了历史的瑰丽，更给定了补充的无限可能。

最直接的现象就是风景这边独好。

从这个意义上说，补叙历史是上帝赐予人类的特别馈赠。

麻脸婆子依照本能一下就把握了叙述历史的科学方法，即针对死去的人一律采用批判眼光。

这给讲述与接受都带来了无限快慰。

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