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第15章（第2页）

这种&ldo;还魂功&rdo;，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘西才行得通。

因为，一、只有湘西有&ldo;死尸客店&rdo;。

二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。

三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。

四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。

因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

据有关文献记载，湘西赶尸有&ldo;三赶，三不赶&rdo;之说。

凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受纹刑的、站笼站死的这三种可以赶。

理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄句来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱使他们翻山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王句去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊预者的魂魄是&ldo;被代替&rdo;的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外，因雷打而亡者，皆属罪草深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，赶尸匠也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸返乡。

比如很有名的&ldo;辰州符&rdo;赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南则可达云南和贵州。

传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即便经验丰富的赶尸匠也赶不动那些僵尸了。

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我和大熊简直对这个女孩子崇拜的五体投地，这些都是闻所未闻的东西。

大熊问女孩子，&ldo;你家里以前真的是从事这个？那你也会这个……这个……赶尸？&rdo;

王老头哈哈大笑，&ldo;你小看我们家了，来，乖囡，和他说说怎么赶尸。

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女孩子文静的点点头，可是出口的东西又令我们差点跌倒：&ldo;湘西赶尸其实包含很多种类，我母亲家里是辰州一派的，以前就是清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。

本地的死囚被处决后自有其家属收尸理葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请赶尸匠赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不坏，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。

一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属或同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的赶尸匠（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。

行刑当天，二位赶尸匠及其助手以及帮忙的人都要在法场外等候。

午时三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

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