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第9部分（第2页）

李宗吾又提醒他说：“你又太拘了，何必一做就想做完善。

我为你计，每日高兴时，任写一二段，以随笔体裁出之，积久成帙，有暇再把他分出门类，如不暇，既有底本，他日也有人替你整理。

倘不及早写出，将来老病侵寻，虽欲写而力有不能，悔之何及？”

黄敬临深感李宗吾考虑得周到，于是开始着手写他的《食谱》。

1941年，日机频繁轰炸重庆，黄敬临的姑姑宴被迫停业。

1942年，黄敬临病逝，终年68岁，蒋介石送了一副“无冕之王”

的挽联——果然应了李宗吾那番话，最终成就他不朽盛业的，还是川菜宗师这个名号。

以防万一

李宗吾住在重庆的时候，一位姓王的朋友无意间对他说：“你先生谈话很有妙趣，我改天邀几个朋友来谈谈，把你的谈话笔记下来。”

这话把李宗吾吓了一大跳，让他不由得想起一段“天泉证道”

的公案。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

这是王阳明晚年教人的定本“四句教”

，因为对“四句教”

的理解不同，王阳明的高足王畿和钱德洪发生了争执，王畿认为“心体既是无善无恶，意亦是无善无恶，知亦是无善无恶，物亦是无善无恶。

若说意有善有恶，毕竟心亦未是无善无恶”

。

钱德洪认为“心体原来无善无恶，今习染既久，觉心体上见有善恶在，为善去恶，正是复那本体功夫。

若见得本体如此，只说无功夫可用，恐只是见耳”

。

两人互不相让，便相约去找王阳明，在王府旁边的天泉桥上向老师求教。

还好，当时王阳明还活着，这段公案好歹有个结果。

要是像孔子那样，死后才有人通过回忆他的言行写成《论语》，谁又能辨别真假？

想到这些，李宗吾很为他的“厚黑学”

担心：王朋友真的邀约几个人来，闲扯几句，回去就搞出一部厚黑教主语录来，成了后人研究李宗吾和厚黑学的依据，那可怎么得了？或者万一自己门下出了一个曾子，摹仿大学那种笔法，简简单单地靠回忆记录一些师生间早年的谈话，必然也会给研究厚黑学的后人平添麻烦，仔细想想，这是一件多么可怕的事情啊！

于是，李宗吾赶紧仿照老子写《道德经》的办法，亲手把自己这些年说的话写下来，而且总是反反复复地解说，宁肯重复，也不肯简略，并取了个书名《厚黑丛话》。

把书写完，他意犹未尽，还警告后人，将来如有人说，“我亲闻厚黑教主如何说”

，你们万不可听信。

厚黑学误我

世界上有那么多学问，为什么李宗吾只专注于厚黑学呢？很多人都不明白这其中的原因，李宗吾便告诉他们：他本来是孔子的信徒，见《礼记》上孔子说“儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷”

，就嫌父亲取的名字不好，给自己改名世楷、字宗儒，以表达自己跟随孔子的决心。

光绪癸卯年冬，四川高等学堂开学，他从自流井老家赶赴成都，和好友雷詟皆同路，每天步行百里。

途中，两腿忙着，嘴里闲着，就上下五千年、东西南北中闲扯，少年心思，豪情万丈。

雷詟皆有他的感想，就改字铁崖。

李宗吾反思读过的经史，觉得破绽百出，思想也已经跳出了儒家的框框，便决定与其宗孔子，不如宗我自己。

于是，改字宗吾，迈出了走向研究厚黑学的第一步。

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