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第2部分（第1页）

书评：仓央嘉措：不能不知的十个真相？？？？文　聂晓阳？？？？我自己最早知道仓央嘉措，是在学生时代。

那时从一本已经忘记名字的书里得到的印象，仓央嘉措是一位英俊潇洒、白天住在布达拉宫、夜晚偷偷溜到拉萨市井秘会情人的风流活佛。

直到后来我亲往仓央嘉措留下足迹的地方寻访，并多方参阅历史资料，我才发现这一印象的荒诞和浅薄。

？？？？目前，一浪高过一浪的仓央嘉措热仍在延续。

不过，在对于这位传奇诗僧的狂热崇拜中，仓央嘉措的面目依然模糊，他富于传奇的一生对于大多数人来说依然是雾里看花，缺少系统的了解。

还原和刻画一个清晰真实的仓央嘉措，成为很多人努力的目标。

？？？？（一）伪作与翻译遗憾，模糊了仓央嘉措诗歌的本来面目？？？？著名主持人白岩松在书的扉页上曾引用了一首据说是六世达赖喇嘛仓央嘉措的小诗：？？？？一个人需要隐藏多少秘密，？？？？才能巧妙地度过一生？？？？？这佛光闪闪的高原，？？？？三步两步便是天堂，？？？？却仍有那么多人，？？？？因心事过重，？？？？而走不动。

？？？？说实话，这首诗看起来太高深了，像仓央嘉措这样率真的人，是不会或者不屑于写这样晦涩费解的文字的。

实际上，这首诗源自一位现代作者的二度创作。

那么，仓央嘉措的诗歌到底有多少首呢？专家们看法不一。

有的说57首，有的说60首，于道泉先生收录了62首，1980年出版的《仓央嘉措情歌》收录74首，中央民族大学庄晶教授整理了124首，据说还有一本手抄本收录了440首……目前，大多数专家都比较认可的数字是六、七十首，其余的多是后人包括当代人假借仓央嘉措之名的伪作。

？？？？总有人读仓央嘉措的汉译诗，认为不够华美高妙。

我曾经请教一位藏族作家：仓央嘉措诗作原文的美，翻译成汉语还能剩下多少？这位作家告诉我说：最多还有三分之一。

这也就是说，由于不同语言在韵律、意境表现上的差异，诗歌的意思虽然可以翻译，但诗歌大部分的美是很难通过翻译移植的。

所以，这些从汉语看来很平淡的诗，在藏文原作中却十分精彩，这也是他的诗作广为传唱的根本原因。

？？？？（二）情歌之名与道歌之实？？？？很多专家认为，从现在的角度看，虽然从于道泉先生开始，就把仓央嘉措诗歌翻译为“第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌”

，但其实这些并非都是写男女爱情的“情诗”

，更准确的应该翻译为“仓央嘉措诗歌”

。

？？？？仓央嘉措诗集原文的题目用的是“古鲁”

，而非“杂鲁”

——在藏语里，“杂鲁”

特指情歌，而“古鲁”

的含义则是泛指的诗歌，甚至有“道歌”

（含劝诫意义的宗教诗）的意思。

？？？？很多藏传佛教的高僧大德相信，《仓央嘉措诗歌》里的很多句子从字面意义上看似乎是描写男女情爱，但实则宣讲佛教义理，是在以或暗示或譬喻或代指的手法，表达佛学中的某些观念，“并非儿女情长”

。

？？？？描写爱情的诗歌，在确信为仓央嘉措的诗歌总数中所占的比例并不大，其余大部分诗作，都应该视作是“道歌”

——除了更有灵性和艺术气质之外，和历代达赖喇嘛用以传播和教化信众的诗作并无区别。

？？？？比如，仓央嘉措的一首诗写道：

？我与城市女，？？？？共作同心结。

？？？？我未解同心，？？？？何为自开裂。

？？？？这首诗表面在写爱情，实际上充满了浓郁的宗教情怀，是为了宣示“人生无常”

这一佛教对世界的基本判断，劝喻人们从对稍纵即逝的世俗快乐的执迷中醒悟过来，追求佛家所倡导的看破、解脱。

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