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第29章（第4页）

，虽然比较的单纯，低级。

〔2〕这似乎也很不错，但再一想，却又生了疑问，因为白表jian诈，红表忠勇之类，是只以在脸上为限，一到别的地方，白就并不象征jian诈，红也不表示忠勇了。

对于中国戏剧史，我又是完全的外行。

我只知道古时候（南北朝）的扮演故事，是带假面的，〔3〕这假面上，大约一定得表示出这角色的特征，一面也是这角色的脸相的规定。

古代的假面和现在的打脸的关系，好像还没有人研究过，假使有些关系，那么，“白表jian诈”

之类，就恐怕只是人物的分类，却并非象征手法了。

中国古来就喜欢讲“相人术”

〔4〕，但自然和现在的“相面”

不同，并非从气色上看出祸福来，而是所谓“诚于中，必形于外”

〔5〕，要从脸相上辨别这人的好坏的方法。

一般的人们，也有这一种意见的，我们在现在，还常听到“看他样子就不是好人”

这一类话。

这“样子”

的具体的表现，就是戏剧上的“脸谱”

。

富贵人全无心肝，只知道自私自利，吃得白白胖胖，什么都做得出，于是白就表了jian诈。

红表忠勇，是从关云长的“面如重枣”

来的。

“重枣”

是怎样的枣子，我不知道，要之，总是红色的罢。

在实际上，忠勇的人思想较为简单，不会神经衰弱，面皮也容易发红，倘使他要永远中立，自称“第三种人”

，精神上就不免时时痛苦，脸上一块青，一块白，终于显出白鼻子来了。

黑表威猛，更是极平常的事，整年在战场上驰驱，脸孔怎会不黑，擦着雪花膏的公子，是一定不肯自己出面去战斗的。

士君子常在一门一门的将人们分类，平民也在分类，我想，这“脸谱”

，便是优伶和看客公同逐渐议定的分类图。

不过平民的辨别，感受的力量，是没有士君子那么细腻的。

况且我们古时候戏台的搭法，又和罗马不同，〔6〕使看客非常散漫，表现倘不加重，他们就觉不到，看不清。

这么一来，各类人物的脸谱，就不能不夸大化，漫画化，甚而至于到得后来，弄得希奇古怪，和实际离得很远，好像象征手法了。

脸谱，当然自有它本身的意义的，但我总觉得并非象征手法，而且在舞台的构造和看客的程度和古代不同的时候，它更不过是一种赘疣，无须扶持它的存在了。

然而用在别一种有意义的玩艺上，在现在，我却以为还是很有兴趣的。

十月三十一日。

〔1〕本篇在印入本书前未能发表，参看本书《附记》。

〔2〕《戏》周刊第十一期（一九三四年十月二十八日）曾发表伯鸿的《苏联为什么邀梅兰芳去演戏（上）》一文，该文先引《申报》“读书问答”

栏《梅兰芳与中国旧剧的前途（三）》文中的话说：“中国旧剧其取材大半是历史上的传说，其立论大体是‘劝善罚恶’的老套，这里面既不含有神秘的感情，也就用不着以观感的具体的符号来象征什么……即如那一般人认为最含有象征主义意味的脸谱，和那以马鞭代马的玩意儿，也只能说借以帮助观众对于剧情的理解，不能认为即是象征主义。”

于是接着说：“这个是很正确的了。

但是他因否定了中国旧戏是象征主义，同时否定了中国旧剧采用的一些‘象征手法’。

比如白表‘jian诈’，红表‘忠勇’……因为‘色的象征’，还有‘音的象征’‘形的象征’，也经有意识或无意识地使用着……这一些都是象征的手法，不过多是比较单纯的低级的。”

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