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第45章（第2页）

他当过彭泽县令，人们又叫他陶彭泽，陶令，以及他去世后的陶靖节，陶征士，不嫌其多。

毛泽东不大看得起古人的，却写诗说：&ldo;陶令不知何处去，桃花源里可耕田?&rdo;不同的称呼，相同的亲切，读渊明诗文，很多人都觉得他像家庭成员。

闲静少言，静，却是一种语言。

法国大诗人里尔克，举止非常安静，朋友们很容易受他的感染。

安静与寂静，看似一步之遥，其实相去甚远。

我生活的成都周边，司空见惯的牌客们，几天不摸牌，人要生病的。

几个小时无所事事，人就呵欠连天百无聊赖。

一点小小的&ldo;瘾头&rdo;，竟然维系全部的业余生活，人类几千年文明史，未曾有如此之怪现状，精神颓败到极限了。

渊明地下有知，不知作何感想。

写渊明，好像不该提这些：我担心倒了读者的胃口。

渊明好读书，不求甚解。

不求甚解也是一种解。

这既是读书方法，又是价值取向。

比如他常读《史记》，引司马迁为隔代知己。

二人性情，何其相似。

有些书像老朋友，时常造访的。

有些书翻翻就行了，像普通熟人，打个招呼，一年半载见个面。

渊明斜倚柳树读书，抬头望望停云，摸摸小儿子阿通的脑袋。

读孔子，读老庄，读屈原，读山海经……他有他的文化谱系，却并未想到，他自己又是一代宗师。

中国文化选择陶渊明，方为不羁的人格、行云流水般的自由精神树起一道丰碑。

但凡能仰慕者，皆可受惠矣。

他家徒四壁，墙还漏风，粗布短衣打补丁，一日三餐成问题。

南村未必是这般景象，他自写小传，含激励之意，所谓生存的向度。

躬耕导至贫穷，他心里何偿不明白?他也矛盾，&ldo;贫富常交战&rdo;，几度奔官场，正是矛盾心情的体现。

他真，所以他作假难，更别说帮官僚军阀盘剥百姓。

孔子的得意弟子颜回，&ldo;一箪食一瓢饮，不改其乐。

&rdo;渊明箪瓢屡空，亦能怡然自乐。

他并不轻视物质生活，既然不能拿个性、拿良知去换取，他就得甘于贫穷，为贫穷作好心理准备。

孔子食不厌精，收学生的干腊肉，却强调&ldo;君子固穷&rdo;，两者不矛盾的。

我读中外传记，发现优秀人物都有忽视物质的倾向。

即如一些大富豪，个人生活却朴素，挣钱回报社会，比如香港的田家炳先生，在国内捐赠了几十所颇具规模的中学，把老家的别墅都卖掉了。

眉山有两所，他捐赠五百万人民币，带动地方投资，功莫大焉。

君子爱财取之有道，散财，亦有道。

田家炳先生，也爱渊明的田家语么?

渊明在小传的最后总结说：&ldo;不戚戚于贫践，不汲汲于富贵。

&rdo;汲汲通急急，急于营求的样子。

狗急跳墙，人急则不择手段。

如果人人都急红眼了，生活将陷入一片混乱。

陶渊明八

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