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31不死可乎（第1页）

人发杀机，天地反覆；

天人合发，万化定基。

人道洪流将冲破天地旧有的束缚，而世间积累的势到一定程度后，人道洪流本身就是契合天道的，如此就是天人合发，世界的一切沉疴将被扫除，一切标准将重新定义。

万化定基，怕吗？怕，怕它不够大，不够猛烈而已。

“小子。”

“你可明白，我等为何被称为山鬼？”

山鬼以肘撑着桌面，前屈着身子，颇具压迫的问着。

吕文命听他这么问，才开始思考，非天庭封正之鬼神，为山鬼。

实际上，华夏如今似乎并没有山神体系。

除却五岳大帝外，也就是将一些名山占为道场。

如道教发源的青城山，三山符箓龙虎山、阁皂山、茅山，武当山是真武大帝道场，庐山是太乙救苦天尊道场……

至于佛教，普陀山是观音菩萨道场，五台山是文殊菩萨道场，峨眉山是普贤菩萨道场，九华山是地藏菩萨道场。

虽说还有道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，将诸多名山一网打尽。

但可以发现，占据名山的，并非山神。

至少，并非是地祇。

有天上的神仙，有佛教的菩萨，但实际上并没有专门的山神。

而地祇神灵当中的城隍体系，却是有名有姓的具体人物，哪一城，那一县，归属于哪位城隍，说的明明白白。

城内是城隍，城外是土地。

土地为社神，也只管乡村平野，且也只是广泛的“土地公”

、“土地婆”

信仰，虽然地方具体的土地神会是其他灵体，但这都算是“扮神之巫”

了，土地信仰是在集中的。

不管如何，土地公和土地婆，是专门的土地正神。

而剩下的山呢？

山与水总是特殊的，风水堪舆里面山是龙脉，上古之时的昆仑山，则乃众神之国度，自古以来山的概念就不寻常。

怎么天庭建立了，会放弃群山？

任由山鬼占据？

“非不愿，是不能尔？”

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