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物质主义实际上已经成为很多党政官员唯一的意识形态。
正因为这样，腐败变得不可避免。
同样严重的是，因为缺乏为多数人认同的意识形态，缺乏共享价值，社会对执政党也逐渐丧失基本的认同感。
这是各种社会思想和意识形态广泛传播的主要原因。
一种思想和意识形态的传播并不仅仅是因为少数传播者，而是因为社会的接受。
任何一种思想不被社会或者社会的一部分人所接受，就很难生存下来，更说不上影响力了。
社会的各个群体要么接受这个思想，要么接受那个思想，而执政党的意识形态在很多社会群体看来显得很空洞。
这就会对执政党、对整个社会的&ldo;领导权&rdo;产生挑战和威胁。
&ldo;领导权&rdo;这个概念笔者曾经谈过，这里有必要再强调一下。
这个概念来自意大利马克思主义理论家葛兰西。
根据葛兰西的研究和（历史）反思，一个执政党的权力由&ldo;领导权&rdo;和&ldo;统治权&rdo;两部分组成，这两部分既互相关联又具有不同的政治性质。
意识形态的领导权是以特定的意识形态和其他意识形态进行自由竞争得到的地位。
社会成员自由选择该意识形态，自愿接受认同这种意识形态，并且在行动中受这种意识形态的引导或者指导。
意识形态的统治权则不一样。
统治权往往意味着一个政党或者政治组织在取得政权以后，把自己的思想或者意识形态加在社会群体之上。
意识形态确定其统治地位并不见得是通过自由竞争，而可以通过政治的、行政的、法律和经济的各种力量加于社会群体。
意识形态的统治权尽管并不排斥领导权，但两者的区别是显然的。
领导权并不包含强制性，而统治权则包含有强制性。
所以，一般而言，意识形态的领导权较之统治权具有更广泛的合理性和社会性。
再者，执政党要造就领导权，就要超越本身的利益，而能代表其他社会阶层和阶级的利益。
利益代表因此也不能是有选择性的，而要反映整个国家甚至民族的利益。
如果一个政党的意识形态是社会大多数自愿接受的，那么该意识形态也就表现为这个社会的共享价值。
涉及党和知识分子的定位问题
要取得意识形态方面的领导权，而不仅仅是拥有和使用统治权，就涉及知识分子尤其是党的知识分子的定位问题。
任何一个政党尤其是执政党都必须拥有自己的知识分子。
政党如果不能培养自己的有机知识分子，那么其意识形态领域的领导权就很难取得，很难维持。
但不能光把党的知识分子狭隘地理解为要为党的政策和行为辩护，他们更为重要的角色应当是超越党本身的利益而能反映和代表整个国家和民族的利益。
这后一方面可能和党的眼前利益发生冲突，但却是党的长远利益之所在。
即使在多党制国家，这一点也一样。
任何一个政党如果不能反映社会多数人的意志和代表社会多数人的利益，其执政的合法性会成为问题。
同样，如果其不能反映和代表整个国家的意志和利益，也会很快衰落。
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