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由此看来，如果&ldo;八荣八耻&rdo;观要造就的是新的政治道德，那么必须配合以新政治体制的建设。
原刊于《联合早报》2006年4月11日
中国民族主义的民族性在哪里？
上世纪90年代以来，中国民族主义呈现高涨趋势，体现在各种带有民族主义色彩的社会抗议运动中，包括由北约轰炸中国驻前南斯拉夫大使馆事件所引发的反美浪潮和日本前首相小泉参拜靖国神社所引发的反日浪潮等。
在海外，中国新崛起的民族主义经常被视为中国经济崛起的产物。
高速的经济发展造就了中国人民的自豪感。
同时很多人也相信，由于传统意识形态的衰落，民族主义正在成为中国执政者所需要的新意识形态的一个重要来源。
中国的民族主义会不会成为第二次世界大战前以及过程中日本和德国的民族主义，这已经成为西方学术界和相关机构政策研究的一个主题。
但经常使很多研究者感到惊讶的是，对中国民族主义的研究越深，就越难以回答民族主义研究中一个最基础的问题，那就是，中国的民族主义的民族性在哪里？换句话说就是，中国民族主义正在高涨，但其载体是什么？人们所看到的是，随着快速的现代化和全球化，中国民族主义的载体也正在快速消失，因此也越来越没有民族性。
儒家文化保存在中国以外
所有民族主义都是其民族性的反映。
在西方，由法国大革命开始的近代民族主义，可以说是更早时候开始的文艺复兴的产物。
两次世界大战时期的德国民族主义更是把近代民族主义推到了极端，变成了种族优越主义。
在东方的日本，民族主义变成了军国主义。
在历史上，民族主义曾扮演了积极的角色，如推进了民族国家的发展，促进了专制政体向自由民主政体的转型，但极端的民族主义则给世界带来了大灾难。
对民族主义的评价历史上从来就没有过任何共识，今后也不会有。
不管怎样，民族主义是民族性的反映。
且不讨论其他地区，看看中国周边国家就可以明了这一点。
日本是一个最热衷于向先进国家学习的民族。
日本成为最发达的国家与其向他国学习分不开，但谁也否认不了日本民族主义的深层民族性。
日本的汉字是从中国进口，但日本对此珍惜万分，保存得比中国本身还要好，并且视之为世界上最美丽的文字。
在韩国的街头很难找到进口的外国车，并不是政府禁止人们使用外国车，而是自下而上的社会自觉。
韩国人把1997年的亚洲金融危机称为&ldo;国际货币基金组织危机&rdo;，因为国际货币基金组织在帮助韩国化解金融危机的同时把很多条件强加于韩国。
韩国人自发地捐款帮助国家渡过危机的行动给世界留下了很深的印象。
实际上，在传统的儒家文化圈，包括日本、韩国、新加坡和越南等国家，传统儒家文化或者广义的中国文化都要比中国本身保存得好。
当然，这些国家把传统文化视为是自己的，在本土化之后，加以精心发展。
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